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历史学与执政创造力（第6页）

他几乎把整个罗马都改变了，罗马人的生活、罗马城的面貌等一系列问题都发生了巨大的变化。

所以他说，“是我把砖瓦的罗马城变成大理石的罗马城”

。

但是从之后的历史发展来看，奥古斯都似乎忽略了他自己在创制和制定规则等方面对罗马产生的巨大影响。

这显然是值得历史工作者特别注意的。

奥古斯都把自己定位得太低了，似乎他只是把罗马城改变成了一个用大理石建成的罗马城而已。

但他并没有意识到，他已经建造或者重新建构了两座“罗马”

城。

第一座是以罗马城为中心的城市，第二座是以罗马帝国为中心的“城市”

。

对于后一座城市他自己并没有意识到。

而从历史层面上看，这第二座城市比第一座要重要得多。

它体现在制度上、管理体系的架构上以及帝国居民对罗马的认同上。

这一座以帝国为中心的庞大的罗马城也是奥古斯都将它建立起来的。

可惜他自己没有发现它。

后来的数百年间，罗马帝国实际上就是按照奥古斯都时期设定的规则运作的。

因此，政治家要有一种意识，即你所决策的肯定是现实问题，解决的也是现实问题，但同时你也会对未来的发展产生重大的影响。

所以政治家的功绩只有在历史过程中才能确定，才能看得更清楚。

第二，历史学是人们认识历史真实的重要途径。

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说过一句话：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”

这句话充分说明，在马克思和恩格斯心目中，历史学处于非常重要的地位，人们通过历史科学能够总结出历史的经验与教训。

“知兴替，免覆辙”

，历史家的任务就是要把经验和教训总结出来，为政治家或管理者或广大民众提供可以选择的智慧。

唐代史学家刘知幾在其《史通·史官建置》中曾这样写道：“向使世无竹帛，时阙史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之与莽、卓，夷、惠之与跖、蹻，商、冒之与曾、闵，但一从物化。

坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。

苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。

用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省。

若乃《春秋》成而逆子惧，南史至而贼臣书，其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。

由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。

有国有家者，其可缺之哉！”

这一段话的大意是说：在古代的时候，如果没有史册，没有史官，那么，贤明者如尧、舜，残暴者如桀、纣，辅佐者如伊尹、周公，篡权夺位者如王莽、董卓，能力强者如伯夷、柳下惠，犯上者如盗跖、庄蹻，孝顺者如曾参、闵损，弑君父者如商臣、冒顿，其身名皆不能为后人所知。

坟土犹湿，那些善的与恶的、美的与丑的也将全部被人忘却。

然而因各朝各代皆设史官一职，史册又能妥善保存，故而虽然古人已亡，其身也朽，但他活着的时候所做过的事情却为人所知，如同天上的星月那样明晰。

后世之学者，凭借阅读史册，就能和古人做思想上的交往；不出门户，却能洞察千年的历史古貌。

后人在阅读史册时，见到德才兼备者，便向其学习；见到品德恶劣者，则考虑如何从其身上引以为戒。

《春秋》一书编成，乱臣贼子因惧怕遗臭万年而对自己的恶行会有所收敛，而此书也为史家树立了秉笔直书的样板。

翟杼弑其君，太史书写其事被杀；其弟再续，又被杀；另一弟再写之。

南史氏听说后，准备也用自己的生命维护史家不隐恶的优良传统。

史官记载史实，实事求是，不饰美，不隐恶，客观上就起到了劝善惩恶的作用。