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希腊化文化 融会四大文明精髓的创举1（第3页）

从记神事到记人事，从用虔诚的笔调记下神明的恩赐到用批判的精神记载人类的功业，希腊史学的遗产被一路传承，成为“指导和鼓舞”

西方史学前行的航标。

希腊化时代的哲学家更加贴近现实，更加关心人的生活。

他们苦苦寻求把人从其生存的艰苦和险恶的环境中解救出来的良方，以使现实生活变得更有意义。

公民的道德规范与城邦的政治兴衰令他们兴趣索然，对个人的关注超越一切。

萨摩斯的伊壁鸠鲁是伊壁鸠鲁学派的创始人，在他的世界里，神和人一样是自然界的产物，神不关心人而生活在完美的幸福中，因此人无须服从神的摆布。

对神的漠视和对人的关注，是伊壁鸠鲁学派的灵魂，无怪乎马克思和恩格斯把伊壁鸠鲁看作“古代真正激进的启蒙者”

。

用哲学的思想与伊壁鸠鲁学派对话的是斯多葛学派。

这一学派的创立者是塞浦路斯的芝诺，他总喜欢在弥漫着艺术气息的画廊（音译斯多葛）宣讲自己的精神独白，他赋予了这一学派的哲学以理智，却让画廊领受了历史的谢词。

斯多葛学派少了一份伊壁鸠鲁学派的**，多了一丝古典希腊哲学的理性。

它用伦理道德规劝人在认命中寻找心灵宁静的快乐，告诉人们：“人生的要义，就在于按照理性的原则去生活，各尽本分，彼此忍让，毋相逾越。”

这是缓和痛苦的一剂精神良药，夹杂着博爱及和平的配方，后起的罗马领略了其神奇功效，把它注入自己的哲学体系之中。

在伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的哲学里，虽然已经看不到古典时期城邦公民对现实生活的信心和勇气，有时甚至还流露着当时人的苦闷和消极，但他们确实还是在探讨人的价值，探讨人应该如何变得更有意义。

哲学闪耀着人的心灵的火花与冲动，而艺术则把心灵的感受定格在了风格迥异的作品中，艺术家们用无声的语言寻求思想的共鸣，勾勒出凝结美学与永久魅力的艺术珍品。

“希腊化”

瓦解了城邦中和谐的理想。

以前简朴的多立亚式和爱奥尼亚式的神庙，在希腊化时代让位给了奢华的皇宫、高贵的官邸和象征权力与财富的豪华的公共建筑及纪念碑。

可是，艺术家仍在精益求精和推陈出新方面做着不懈的努力，有以激昂悲壮寄托斗争的渴望与**者，亦有温厚静纯以追求艺术之精美者，更强烈的写实反映了更为广阔的生活面，更华美的装饰则适应了日趋豪富的统治阶级上层的口味。

具有希腊风格的雕刻艺术随着亚历山大的东征潜入东方佛教圣地——犍陀罗，雕塑家借助希腊造型艺术之手，使原本无法表现的佛陀，从人们的心灵深处走到了世人面前，佛在人间的形象与希腊的阿波罗神完全融合在一起了。

历尽十二年的辛苦，用青铜铸就的“太阳神阿波罗”

，虽只风光了五十载，然而后世的人们却不知疲倦地拼凑记忆的碎片，在遐想中感受它的恢宏。

胜利女神矫健丰盈的体态、昂扬的姿势显示出旺盛的生命力和胜利的豪情，凭海临风的女神已展开双翅，呼唤敬仰者的振奋和激动。

只有这些蕴藏人类灵魂的作品才能够摆脱岁月的折磨，超越时间的界限，千年百载皆无碍于人们领悟其完美。

希腊化文化是古希腊文明与古代东方各国文明融合而孕育出的更为普遍和更加耀眼的果实。

它使希腊古典时期积累凝结的文化精髓，在希腊化时代的广阔舞台里，在异域风情的氛围中大展宏图；它又让东方的色彩，在西方的画笔下，涂遍帝国的每一个角落，使其精彩无限。

当然，它更像“润物细无声”

的雨露，浇灌着人类寻求聪明和美丽的灵感，涤**着人类渴求知识与慰藉的心灵，滋养和支撑着人类探求未知世界的坚定信念。

[1]与郑雪蕾合写。