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罗马文化 走在吸纳外来与发展特色之间（第4页）

所能铸造的最庄严的韵律。

人们感谢维吉尔，因为是他为诗歌编造了美丽的王国；人们崇敬维吉尔，因为是他为诗歌设定了崇高的标准。

维吉尔是神，是诗神。

史学是经验之学，也是实践之学、智慧之学。

罗马史学的重要特点是致用。

而李维恰恰是致用史学的成功实践者。

提图斯·李维（TitusLivius，公元前59—公元17年）出生于意大利北部靠近亚得里亚海海岸的自治市帕多瓦，早年受过良好的传统教育，对修辞学和哲学有深入研究。

从公元前23年开始，李维大约耗时40载，完成了以编年为线索的通史巨著——《建城以来史》（简称《罗马史》）一书的写作。

全书共142卷，叙述时间上起公元前753年，下至公元前9年。

李维撰史的目的在于歌颂罗马的伟大和祖先的荣光。

他在《罗马史》的序言中这样写道：“从来没有哪个国家拥有比（罗马）更伟大、更神圣、更杰出的典范，从来没有哪个国家能像罗马那样如此长时间地将贪婪和奢侈杜绝于社会之外，也从来没有一个国家能对清贫和简朴的生活保持如此特别的敬意和如此长期的尊重。”

真可谓是“财愈少，愈不贪”

。

作为历史学家，李维对奥古斯都时期的社会风气特别关注。

他认为，内部的衰败正腐蚀着一个长期优越的民族的生命力，感叹“财富带来了贪婪，无节制的享乐唤起了放纵和奢靡的欲望，而这些正毁坏和损害着所有的一切”

。

李维希望通过撰写历史，向罗马民众展现祖先的丰功伟业，并提醒大家关注道德对社会的影响。

他说，要密切注意在罗马“是什么样的人和什么样的方法支撑起和平和战争时期帝国的治权，并将其拓展扩大。

另外，还应当关注，随着纪律的逐渐松弛，世风是如何始由缓慢下沉，到急转直下，最后堕入彻底崩溃，以至一直延续至今的。

我们既不能忍受自己的病痛，也不能忍受为消除病痛而采取的解救措施”

。

李维的作品带有明显的民族性和时代性，整篇都充满着罗马史家固有的责任和使命，体现着罗马史家独特的爱国热情与社会担当。

应该说，像李维这样关注社会道德建设的史学家在罗马还有很多。

图29罗马城遗址

罗马的建筑艺术是它留给后世的一份宝贵的遗产。

大约从公元前1世纪开始，罗马就以各种建筑展示实力，炫耀国力的强盛。

庞培建造了第一座石造的大剧场。

奥古斯都则自称他“所接受的罗马是一座砖头的城市，但留给后人的却是一座大理石城”

。

这话虽有些夸张，但它确实部分地反映了罗马城的巨大变化。

丰富的石头把地中海世界的中心——罗马城装扮得分外妖娆，罗马城成了石头的海洋、石头的天堂。

罗马城是石头的天堂，

古代的建筑师点石为金，

赋予石头人文的内涵，

使石头有了思想与灵魂。