格格党

手机浏览器扫描二维码访问

资产者1（第6页）

夸张二元论的（hyperdualistisch）近代新教精神将上帝和世界割裂、将灵魂和肉体割裂，进而导致自然和世界失去神性、失去灵魂、失去价值，它激发出的与其说是一种新的对上帝之爱，不如说是一种对世界和别质的新仇恨，只有它才会把自然看作数量巨大而又无生气的、须通过造形劳动才可建造成为世人住所的物质。

这个例子适用于许多情形。

桑巴特在其著作的描述部分对“实干精神”

和“市民精神”

之本质作了分章描述。

资本主义精神这两个基本因素在心理学上和发生学上的关系无疑构成了最为棘手的、令问题难以解决的困难。

桑巴特给自己的书定名为《资产者》，这已经表明，他赋予市民精神以资本主义精神形成中的发生学之首要性。

就他的这一见解而言，首要之问题在于：那些积极进取、精力充沛、深谋远虑、坚毅大胆、创建组织、证明自己有能力成大业的“实干家”

人物，是怎么恰恰转向了经济生活的——而且是在其正常的范围之内？他们如何把自己的力量恰恰贯注到经济生活中去？须知，资本主义的悖论正在于：上述在生物学上和精神上都秉性甚高的人，肯定并非生来就被驱迫去从事经济获取活动，但他们恰恰成了经济生活的领头人。

战争、为国效力、献身教会、拓殖活动等与贸易、商业、工业比较起来，从根本上讲，更“合”

上述类型人物的天性；因为它们才在提供一个与他们的力量远为相配的活动天地。

那么，这些力量是怎么流入到经济生活中去了呢？他们怎么会竟把自己那热烈的、伟大的、勇往直前的灵魂献给了在古代和中世纪早期人类活动中大受鄙视的这一分支呢？属于英雄和天才类型的人是怎么被推到其本质是清醒而连续的劳动和计算这个领域里去了呢？也可以问：他们怎么会以一种纯粹实实在在的献身精神，以一种天才般的与生计需要不相干的匆忙去抓商业和企业的单纯增长这种本来完全属于私人兴趣范围的事？要知道，就其本性而言，这种匆忙通常只用于超个人的价值：国家、宗教、信仰、卫国战争、科学和艺术等领域，而且过去一直只用于这些领域。

为国土、为所信仰的上帝、为艺术和科学而献出自己的力量和生命，这是天经地义的、有意义的事。

但是，新的“资本主义”

为“生意”

及其增长而表现出的英雄主义怎么竟能够取代这些事业呢？这只能作如是想：这些已然存在的力量要求实现自己，不得不转向新的领域；其原因在于，市民精神已逐渐改塑了社会秩序，其新道德和新法律意识等已经排除了相应领域的旧理解，甚至多少还让这种旧理解背上了邪恶和犯罪[14]的黑名，这样一来便正是在强迫它们变成动力——在新经济目标这块土地上迈出新步子的动力。

旧有的力量失去了自己的“道德”

；新的市民道德令其为自己服务，将之套在自己的车上。

在资本主义精神的形成中迈步向前的，并不是实干精神，不是资本主义中的英雄成分，不是“具有王者气度的商人”

和组织者，而是心中充满怨恨的小市民——他们渴求最安稳的生活，渴求能够预测他们那充满惊惧的生活，他们构成了桑巴特所恰到好处地描绘的新的市民德行和价值体系。

当然，所有的数量值，所有对自然和自然力的支配渴望，所有通过组织者的意志去征服新的大量群众的行动，都并不是来自“市民精神”

，资本主义世界所有野性的美，以及宗教的和权力的罗曼蒂克还俗为技术的和功利的罗曼蒂克，并不是源于“市民精神”

。

单单“市民精神”

恐怕永远产生不出资本主义。

所以，倘若想从就这一方面而言是片面的书名《资产者》之中得出结论说，桑巴特的这本书代表了他的意见，便是对他这本书的误解。

市民精神就其本身而言是在追求成为养尊处优的一群，因而，从实质上看，市民精神不可能带来经济效益。

但若有谁因而想说：“实干精神”

的载体、支配自然的新意志，换言之，精神上、伦理上、生物学上积极进取、充满活力——用韦伯的话来讲——开创了“早期资本主义英雄时代”

的力量，在草创之时，建立起了资本主义的秩序；那么，他就回答不了上面所提的问题。

还有拉特瑙的思想转变，从这位企业家的精神立场可看到整个现象：无须去问，这位国务活动家是怎么变成了算计的资产者和为有产阶级效劳的商业经纪人的；需要问的是：这位企业活动家，这位具有某种“国务活动家”

观念的商人，是如何逐渐对付自己的生意和企业的，又是如何逐渐学会了去看这种犹如独自生长出的要求的本质的。

但他的思想转变也没有给出答案来。

国家事实上是一种超个人的现实；而生意，不管它有多大，也不管有多少人在参与分享它的存在和繁荣所带来的利益，都不是超个人的现实；就是说，搞生意便意味着搞幻觉和虚构。

那它是如何搞上这种“虚构”

的呢？在资本主义历史中的本质性的进步阶段是同企业家类型相关联的，这当然毋庸怀疑。

在早期资本主义最早的较大的成就中，占据领导地位的也总是这一类型，而不是勤俭节约，慢慢扩展自己的行业、手工业或小买卖的小市民，如桑巴特所举的那些小市民例子：佛罗伦萨羊毛商人、英国商人、法国商人、犹太零售商人乃至欧乃特（Oh）的“工场主”

式的自产者，“第一代有名的粗人”

。