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归不得（第2页）

不管一个人做多大的官、有多大的学问和成就，荣誉并非只是自己的，最后总归要荣归故里、光宗耀祖才算得上善始善终。

客死异乡的人，不管是什么缘故，都不免被人视为孤魂寥落。

但凡一息尚存，就要在临终前拜托别人把自己的遗体或骨灰送回故乡去，埋入乡土、与先人团聚。

功成名就者是荣归故里，仕途失意者是归隐乡土，其实是殊途同归，沧桑历经之后，出生之地，即是最后安顿身心之地。

有德有能之人，还要想着反哺乡亲、造福一方。

也只有在那样一个完整的社会系统和稳定的价值体系里，故乡才意味着精神的永恒延续之地，而不只是血脉的留传。

传统意义上的中国，是乡土中国。

整个社会的根基，在于乡土社会，而不在于市井。

乡土社会的支撑，主要来自于族群，士绅作为族群的精英代表，秉持了道德与价值的尺度。

在这样的背景下，个人的荣誉，即是族群的荣誉，而族群的荣誉又远重于个人的荣誉。

什么是纲，什么是目，清清楚楚。

新中国的无产阶级革命特质，决定了传统族群社会与道德体系的必然解体，土地改革不过一种手段而已。

精神与文化的族群意义上的延续也正是在这样的特定历史进程中迅速走向终结的。

虽然族群解体为碎片意义上的家庭单位是现代社会的一大特征，但就有着剧烈断裂症候的中国社会而言，意味着整个社会的破碎程度达到了空前的地步。

这在很大程度上决定了中国社会在经历了解放前那么长久的动**坎坷之后，仍然会在短暂的平和发展之后倒向新的近乎人为的激烈动**。

脱离现实的理想主义价值系统没能实现填补传统价值系统破碎后留下的巨大空位，而当这种系统在这空位填补行动中逐渐耗尽能量之时，不计未来的庸俗而又贪婪的功利主义成为潮流也就不可避免了。

当代中国社会的种种丑恶怪现象，都可以从中找到根源。

当代中国社会的另一个特征，即农民以及来自农村的年轻人大量涌入发达地区的城市，同时这些发展迅速的城市又在不断蚕食乡村的土地，真的会给人一种吸其血而又食其肉的感觉。

城市与乡村之间的巨大落差与倾斜，直接导致了乡村社会的持续萎落和城市的过度膨胀，进而使整个社会处在结构性严重失衡的边缘，各种矛盾不断激化。

只有那些除了出卖劳力别无可卖的底层农民工才会重返故乡，只要尚有一技之长，只要在城市中还有生存下去的余地和可能，来自乡村的人就宁愿留在城市里打拼，也不会回到故乡。

另外，对于一个族群荣誉已不复存在的社会来说，家庭荣誉微不足道可以约等于无。

这就意味着除了个人自身生存需要发展需要之外，别无更重要的道德力量可以约束导引其行为走向。

而与这一切相对应的城市环境大背景，则是过度碎片化的局面，也就是说，在不断扩张并吸纳大量移民的持续膨胀的城市里，碎片化的人导致的是陌生化的社会。

人际关系的单一化与复杂化的悖论式同在，造成的其实是整个城市社会亲缘关联性和情感关联性的迅速弱化。

由于国家长期实施计划生育政策所导致的社会家庭倒金字塔形结构，也在很大程度上为这种碎片化、陌生化的社会特征的凸显提供了足够的催化作用。

十三年前，我从抚顺来到上海，跟多年以前爷爷奶奶离乡背井到抚顺落地生根的状态完全不同，他们当年面对的是一个人口稀少机会众多的新兴城市，而我面对的则是近乎无尽的人海，是人口与建筑稠密到令人窒息的上海。

在这样的一个无比庞大的超级大都市里，给我最深刻的感觉就是，无论你如何努力打拼，都只能浮在它的表面，而不会有扎根的感觉，甚至会觉得永远都不会有扎根的可能。

因为这是一个密度高到哪怕你每天行走其中也仍旧无法真正进入其中的地方。