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第三章 控制之城与城邦02（第5页）

（《历史上的城市》，127页）公民地位不取决于他拥有多少，而取决于他做了什么，参与和服务于城邦曾经是公民的最大责任和最高荣誉。

这种高度参与性伴随着难以想象的可见性：公民的一生都主要与其同胞相互关联并生活在他们的目光之下。

根据芒福德的说法，“希腊城邦发展阶段的独特之处在于，它的生活没有任何一部分是隐形的，也没有任何一部分是想象不到的……男人所做的一切都是公开的，在市场、工作室、法院、议会、体育馆中都是如此”

（《历史上的城市》，165—166页）。

古希腊人基本没有我们这样的隐私感（尤其是对身体的神经质），这种隐私感致使我们四处寻求庇护所。

因此，城邦生活是一种持续的引人入胜的景象，既激发创造性，也激发批判性思维。

芒福德总结道：“那开放的、永远变化多端、充满活力的世界，相应造就出无拘无束的心灵。”

（《历史上的城市》，168页）

这种可见性以及城邦相对较小、很少超过5000公民的人口量，使古代城邦对于其居民来说有一种概念上的一致性，而我们庞大拥挤的城市群则往往缺乏这种一致性。

对于城邦居民来说，芒福德写道，“整个城市活动的网络都有可见的形式和关系”

（《历史上的城市》，166页）。

相比之下，当代都市居民往往对其阶层或专业之外人的生活知之甚少。

由于在堡垒城市中的人彼此之间相互隔离，我们对城市的体验变得越来越有限和碎片化。

我们缺乏城邦公民曾有的那种将城市作为一个整体的感受。

与此同时，人们必须记住城邦也有“盲点”

。

独自在街上的无人陪伴的妇女不是妓女就是奴隶；“品格良好的女性”

被隔离在家中，基本上是看不见的（甚至在家里，她们通常也不会出现在男性客人面前）。

都市生活的这种一致性也反过来体现在其公民生活中。

“工125作和休闲、理论和实践、私生活和公共生活都有节奏地相互影响，”

芒福德说，“艺术、体操、音乐、对话、投机、政治、爱情、冒险甚至战争，打开了生存的方方面面，并把它带到城市自身的疆域内。

生命的一部分涌向另一部分：没有哪个阶段被隔离、独占、分开。

不管他们的奴隶或妇女对这一说法持何种怀疑态度，至少在成熟的公民看来必然是这样。”

（《历史上的城市》，169页）就像芒福德的限定条件所表明的，这种描述再次反映出对希腊城邦的理想化重建，某种程度上是由我们对自己城邦的渴望和需求所决定的。

虽然很可能像吉托所暗示的“城邦起源于对正义的渴望”

，但必须牢记，这些有关城邦起源的冠冕堂皇的根源和他们所暗示的崇高愿景与希腊城市里许多人的真实生活并不一致（72页）。

在那里，正义的概念被定义为将许多人排除在外，许多人被夺取正义。

尽管如此，古希腊城邦和我们现代支离破碎的都市生活之间的对比依然鲜明且意味深长。

“边缘城市”

的居民和郊区的通勤者们，在从他们封闭的家庭空间转移到偏僻的公司“园区”

办公室和工厂的路途中，把孩子送到附近的学校，也许还会在沿途的购物中心停一停。

沿着街道行驶，你会看到封闭式住宅区特色的白墙，封闭的“退休社区”

坐落在道路某一侧或高速公路边，这些住宅被墙或荒地与周围空间隔开。

通勤者从一个断开的地方到另一个断开的地方，经历着异化又单调的演练。

由于种族、年龄、阶级、职业（即便是郊区的家庭主妇）和性别等隔离，我们每天很少遇到截然不同的人，我们的生活反映出碎片化的、支离破碎的都市景观。

48由于很少看到他们，我们对于美国社会多样化成员所扮演的重要角色的感受越来越朦胧、含糊甚至完全消失；与此同时，我们也无法意识到许多被排斥或贬低到社会边缘的人的痛苦。