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关于招日（第5页）

21《类聚名物考》①卷2中，引用《淮南子·览冥训》对此问题加以论述：“楚鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而拗之，日为之反三舍……”

即便是间接的，若没有这一记述的相关知识，则前文所举的故事在日本应该便不会出现。

22他们称，在舞本中，饰演兰陵王的舞者战至途中，做出将西下之日招回的动作。

在那个时代之前，也已经有这样的古老传说在坊间流传。

朝日长者的故事

安芸吉田地区有古风的插秧歌中，有讲述清盛招日故事的

一章:

音头穿过稳户的濑户的清盛他哪

早乙女用画有日丸的扇子把太阳招回

即便未必起源于此地，应该由于原本就是插秧歌，故而有招日的章句。

这些很容易与《严岛御幸记》中关于六波罗①之豪奢的记述联系起来，使得这种说法流传于坊间。

插秧时节的很多劳动歌对田主的富贵荣华加以夸张，本身就是其特征之一。

时至今日，仍有很多像各座村庄的梦一样的长者故事，其中有很多可以认为其根源正是由此而发。

我家乡附近的播州加西郡东剑阪传说中的朝日长者，就是某次为了试试自己的能力，用扇子招回正要落下去的太阳，对太阳说“再亮一些，再亮一些”

。

话音刚落，太阳便如其所愿返回，光芒灿烂，但长者双目为日光所炫，即刻死去。

“当然，故事的后半段在插秧歌里是没有的，但朝日长者原本就是各地歌谣中经常会唱到的长者的名字，有时是美女之父，有时是神社佛阁的建立者，同时还意味着某个侍奉太阳的宗教的代表性人物。

也就是说，这也与下文的两名长者一样，恐怕不是毫无目的地将太阳招回。

23《日本奇风俗》①第109页以下。

吉田地区大家族的插秧，是达到附近乡村来观看这种程度的壮观景象，颇令人联想起湖山长者等民间故事。

而且，插秧歌原本就有不少惋惜日暮的词句。

24《播磨鉴》②中有记载。

因幡的湖山长者

将长者和招日故事结合起来的实例，在山阴铁路沿线的湖山池也有。

只要那里的沧海不再变为桑田，人们也许就会长久地记住这段不可思议的古代史，不停地寻求答案吧。

被称作湖山长者坟墓和住宅旧迹的地方，在今天的气高郡末恒村大字伏野海边附近。

一望无际的湖山池曾经是长者家的稻田。

据传，长者某年将当地的男男女女都召集来在这片田插秧，太阳将要西下时还有一点没有完成。

长者不愿就此结束，就用金团扇向正要下沉的太阳召唤三次，已经挂在山尖的太阳因此返回三段。

终于在当天完成了插秧。”

福分之大，到了能够将天上的日月招回来的程度，长者于是无一事不顺心遂意，但翌年又漫不经心地再次同样把太阳招回来，福分突然散尽，田地瞬间变成水池，万千财富也消失无踪，现在只剩下安长的稻田中间一个长满松树的小山丘，据说就是长者之墓所剩的一点残余。

对这种后世民众称之为运势、佛教徒则借以讲说果报又或者名之为奇瑞的财富之力，还有一个更早之前的解释。

这一点，与大量无意识流传下来的传说进行比较，人们才能够理解。

但在我们日本，可以推测是哪种人特别附随这样的力量呢?又或是主要面临什么样的问题时，它的必要性才会被承认呢?充斥于各地的长者传奇中，这类异常事件的记忆可以为我们的研究提供特别有用的资料。

25不仅《因幡民谈》①卷11以及《因幡志》②等记载了这个传说，而且近年县编纂的《因伯纪要》③中也有记载。

和泉式部④的故事、猿猴母子的故事等，似乎今天仍然有各种杂说与之相伴。