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关于招日（第6页）

湖山现在称为koyama，原本是写作“小山”

而发音为kosan。

⑤

菊池的米原长者

大部分的长者故事，现在看来都像是漂亮的图样。

其中很多例子，可以推定是有心人以言语声音充作颜料，参与了其口头传承。

肥后的米原长者之荣枯盛衰显然便是其中之一，在当地恐怕直到最近还保留着数倍于记忆的活生生的故事。

这位长者与丰后起源的满能长者极为相似，甚至达到可以说是其分身的程度。

故事说其人在用明天皇时代获赐长者之号，奴婢牛马千余，以东起菊池谷、西至山鹿贺茂浦的田底三千町的土地为其耕作之处。

其家的规模之大、人手之多，也达到每年在一天里不能将如此广袤的田地全部插好秧的程度。

但是，在某年五月，插秧到中途已经日暮西山，长者打开黄金扇对日扇动，太阳应长者之招返回约一竿之长的距离，但即便如此，仍然无法在当天插好秧。

长者因此很是发愁，取出三千樽油，洒在山鹿的日之冈山点着，最终借着火光完成插秧。

据传，直至今天，这座小山的土石都还是焦黑色的，草木难以生长。

但是，长者因将太阳招回而受到天罚，当天夜里火轮出现，瞬间将其所有屋舍仓廪全部烧光。

26据《肥后国志》①。

此处米原即今菊池郡城北村大字米原。

端着午饭的石像

但即便是这样的故事，当地的居民也有无法完全将其当作梦中故事的理由，不仅因为日之冈山上永远焦黑的泥土，还因为那里出产据说作为当天午饭的团子被烧焦而成的石头。

另外，在称为踏切的悬崖旁边，还立着据说是当时送午饭的婢女十余人的石像石头。

当然，并没有由于有这么多遗物，插秧的时候把太阳叫回来的长者故事就变成事实的道理，但至少要想象很久以前这里有过严肃而盛大的插秧劳动，有过某种值得纪念的事。

如此，即便是长者招日这种故事，无疑也变得有几分容易相信了。

除此之外，这附近还有一个据说是jyajyoro家煮饭婢之墓的石碑。

传说jyajyoro是山鹿庄小原村的长者，一手耕作从小原到玉名郡岩原里的广阔田地。

有一年插秧那天，把午饭送到岩原的小田原的婢女死在路边，于是他在那里立了一块石碑。”

由此推测，会不会曾经有过米原长者故事中的十余位送饭人在田底三千町的盛大插秧劳动当天，绝命于此地的传说呢?

27见《肥后国志》卷7。

石碑位于现在的鹿本郡米田村大字小原与同大字志志岐的交界处。

文字已经磨损难读。

岩原现在也属于鹿本郡。

田神与水侍女

插秧是一年当中特别喜庆的农事活动，为什么屡屡有年轻女性在插秧时死去的故事呢?如果只是肥后的两例，那可以认为是路旁的石塔使人误会的结果，但与此很相似的故事在相隔遥远的东国也存在，其中还有几个同样是关于送午饭的人的故事。

在人牲的研究中，我曾经引用过下总师冈的半边木瓜故事的前半段。

因旖郡船尾的喜右卫门家带孩子的女子把要送给田里劳动的人的便当放进背笼，又把孩子放在里面背着到田里。

男人们认为太脏，生气地把便当全部扔到田里，把她赶回去，让她再煮一批来。

这个带孩子的女子怕回到主家会挨骂，于是背着主人的孩子回到自己的出生地师冈，跳进金昆罗湖而死。

据说船尾的镇守宗像神社里，每年到了她的忌日都会发生各种奇怪的事。