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第二章 早期基督教会领袖及主要教父哲学家的教育活动与思想（第4页）

“因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”

因此，可以说“罪由亚当而来恩由基督而得”

[10]。

“原罪”

与“赎罪”

理论的提出，使人与上帝的关系发生了一个根本的变化：“我们作仇敌的时候，且借着神的儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”

[11]这样，“你们因信基督耶稣都是神的儿子。

你们受礼归入基督的，都是披戴基督了。

并不分犹太人和希腊人，自由人和奴隶，男人和女人，因为你们在基督里都成为一了”

[12]。

“原罪”

与“赎罪”

说的提出，使基督教把人类的拯救直接转向了灵魂内部的拯救，从而冲破了犹太教律法的藩篱，使基督教从犹太教中独立出来并迅速传播开来。

这种理论以后经过奥古斯丁的系统整理，成为基督教教义中最重要的理论基石。

（二）“灵魂”

与“肉体”

分离说

保罗强调人的灵魂拯救，认为这是耶稣教导的核心。

他认为灵魂的拯救是以肉体的牺牲为代价的。

他明确地说：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”

[13]古希腊哲人们，如柏拉图等人所论述的“灵肉分离说”

在保罗这里被进一步强化。

在他看来，灵魂的净化与肉体的放纵是格格不入的，他所提倡的“活祭”

，就是摒弃肉体情欲。

本来犹太教与耶稣都不赞成放纵情欲，但两者也都没有极端到把一切不道德甚至不虔诚的行为都归结为情欲所致，而保罗却达到了这种极端。

他对肉欲极为厌恶，将圣灵与情欲完全对立起来，而且把肉欲的表现扩大，不但**、邪**等是肉欲，恼羞、结党、纷争等也都属肉欲的范畴。

如何摆脱肉欲的控制？保罗认为犹太教靠律法对人的约束是外在的，并不能真正使人得到拯救，而基督教主张依靠灵魂内部的约束是一种精神境界的升华。

保罗提倡的是“因信得救”

“因信称义”

，这就使基督教的发展冲破了犹太教律法的限制。

不服从犹太教律法与习俗的外族人凭借心灵的圣洁，凭借对上帝的坚定不移的信仰也可得到拯救。

（三）知识与智慧观