格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 主要教父哲学家的教育理论（第4页）

他待人宽厚，言辞论著谦虚谨慎，其人品深受人们的敬重。

奥利金在公元210年前后，因罗马帝国皇帝对基督教的迫害而离开亚历山大城，在巴勒斯坦地区居住了20余年。

其间，他在该撒利亚城创办了一所教理学校，在那里执教达20年。

由于奥利金认为宗教知识只有在正规学习世俗学问的基础上才能更好地领会，因此，这所学校扩展了学习范围。

学生学习哲学、几何、算术以及基督教知识。

在他的主持之下.这所学校办得十分红火，名声甚至超过了亚历山大城的教理学校。

奥利金晚年重返亚历山大城。

后由于罗马帝国又一次兴起迫害基督徒的浪潮，他被捕入狱，并受裂腿之极刑。

他一生撰写大量著作，据说有6000余部，但如今所存不多，主要有《论原理》（DePrincipiis，又译为《教义大纲》）、《驳凯尔苏斯》（traCelsum，又译为《辟克理索》）等。

尽管奥利金人品出众，但其思想却被不少教会人士认为是异端。

公元4世纪以后，他的学说更多次引发争论，公元533年第二次君士坦丁堡公会议上，教会正式宣布他是异端。

后人在评价他时认为，他在教会历史上是“头一位伟大系统神学家”

“头一位伟大释经家”

“头一位伟大证道家”

和“头一位伟大灵修文学家”

。

[25]可是他在教会中“既没有圣者的称呼，也没有殉道士的称呼，更没有教父的称呼”

[26]。

“主要原因乃在于他的神学将基督教徒信仰与柏拉图派、斯多亚派和东方的玄想混杂起来，且因其寓意释经法误认这些玄想有圣经的基础。”

[27]尽管奥利金信仰虔诚，知识、人品也都很出众，但他借寓意释经法将自己的理解注入《圣经》之中，借上帝之口，说出自己的思想，这是正统教会不能容他的真正原因。

1.三位一体的上帝观

奥利金把神看成是纯精神的、绝对无形的一元，是“太一、无限和完满”

。

上帝是神，是唯一的，但分为圣父、圣子和圣灵三个位格。

圣父即上帝。

圣子是圣父所生，但并不因此和圣父分离开来。

圣子分享圣父，在这个意义上，可以把他们看作本质的共同体，他们是同质的。

圣子不同于圣父之处在于，他是“道”

（逻各斯），是圣父创世的工具，是圣父和人类之间的中介，是第二个神，是“上帝本体的真像”

。

圣子不如圣父那样纯粹，其存在是以圣父的存在为条件的，是依附于圣父的。

圣子和圣父有关，我们人类又和圣子有关，因而我们通过圣子也和圣父有了关系。

至于圣灵，奥利金认为，圣灵具有神的本性，和圣子一样高耸在一切受造物之上，但功能次于圣子。

圣父在把神圣的一元展现为杂多时，圣子是最先的，其次是圣灵，接着才是被创造出来的世界。

圣父通过圣子创造世界，由圣子具体显示其逻各斯、智慧和理智等，而圣灵则是圣父、圣子共同创造的结果，反映爱情、正义等。

圣父、圣子、圣灵是存在、理性和善的统一体，是最高的本体。

对人类得救来说，“需要圣父、圣子和圣灵”

，“若无三位一体的全部合作，便不能得救”