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第二 主要教父哲学家的教育理论（第8页）

才能掌握，它意味着达到了神圣的形而上学境界。

奥利金是早期基督教教会的重要理论家。

作为亚历山大学派的主要代表人物，他将古希腊哲学与基督教教义结合起来，为理论化、系统化的基督教哲学和神学理论体系的建立做出了重要贡献。

他在教育史上的地位也很突出，不但是一位出色的教师，还提出了在当时社会很有特点的教育思想。

他对人性的理解，对人的可教育性的论述等，虽然充满宗教色彩，但却具有相当积极的实质内容。

他对知识的界定，对世俗文化的态度，也表现出比较开明和宽容的特点。

二、拉丁教父的教育思想

基督教在罗马帝国内的传播是由东向西进行的。

早期基督教会以亚历山大城等罗马帝国东部的城市为中心，由于东部通行希腊语和希腊化的组织，主要著作家、教会领导人也都是希腊文化培养出来的，因此，这一时期的教父又被称为希腊教父。

以罗马为中心的西部城市从公元2世纪开始发展起来。

那里的居民主要使用拉丁语。

此后，随着罗马地位的提高，使用拉丁语的罗马教会也逐渐成为西方教会的中心。

主要在这一地区活动、使用拉丁语的一批护教士被称为拉丁教父，其主要代表人物为德尔图良、哲罗姆和奥古斯丁。

从时间上看，拉丁教父的著作比希腊教父的著作晚了大约1个世纪。

从思想渊源上看，拉丁教父是希腊教父的学生。

然而，拉丁教父的著作并不是对希腊教父著作的简单模仿，而反映了“教会生活和基督教神学的一种新的、充满活力的、独立的形式”

[41]。

希腊教父与拉丁教父的著述既有相同之处，也有不同之处。

最主要的不同表现在希腊教父由于生活在希腊思想的影响之中，倾向于哲学思考，而拉丁教父则更多地与基督教的敌人论战，因此，论战的色彩浓厚。

（一）德尔图良的教育思想

德尔图良（Tertullianus，约160—约225年）是第一个以拉丁文写作的教会作家，因而也被称为是基督教拉丁教会最早的教父。

虽然学界有人认为因德尔图良曾做过蒙塔诺斯（Montanus，约126—180年）派基督徒而不能被称为教父[42]，但似乎没有人怀疑他在基督教发展史上所具有的地位。

他被很多西方学者称为“最后一位希腊护教士和最早的一位拉丁护教士”

[43]。

他的作品和基本观点奠定了拉丁基督教发展的基础，他对包括希腊文化在内的异教文化的反对与排斥态度，他的反理性、宣传蒙昧主义的观点深深影响到后世基督教的发展。

德尔图良出生于罗马帝国北非行省迦太基（今突尼斯附近）。

父亲是罗马军队里的一名百夫长。

德尔图良早年受过良好的希腊和拉丁文化的双重教育，对古希腊罗马的历史、哲学、文学、法律和医学等均有较深研究，曾当过律师，还颇有名气。

德尔图良在年少时，按他自己以后忏诲时的说法，曾追随异教的习俗，沉浸在世俗的娱乐之中，过着**生活，是个典型的纨绔子弟。

大约在公元193年，他皈依了基督教。

在他的著作中，他并没有清楚解释自己皈依基督教的原因，只说是看到了基督徒在经受迫害时所表现出来的坚忍不拔的精神和殉教时慷慨就义的英雄行为。

成为基督徒后，他天生的叛逆性格和好斗善辩的作风，再加上狂热的宗教情感，使他不但完全抛弃世俗享乐，而且对这种生活方式甚至罗马帝国文化采取了敌视和批判的态度。

在生活上，他一改年轻时的**不羁，全力宣传苦行禁欲。

他虽有妻子，但却坚持过独身生活，晚年更宣扬不婚不嫁，把禁欲看成是基督徒生活的基本方式；在信仰上，他主张对《圣经》所载的上帝禁令完全服从，他视一切异教徒为敌人，不但要从信仰上征服，而且不惜从身体上消灭。

在知识上，他大张旗鼓地反对理性，将哲学看作异端邪说的根源，把世俗学问看作对人灵魂的侵害。

他的极端主张即使在基督教会中也并不被完全认同。

为了自己的狂热信仰，他在213年前后加入蒙塔诺斯主义教派（Montanism，也有的书译为孟他努派）。