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第二 主要教父哲学家的教育理论（第10页）

德尔图良所说的“哲学”

主要是指希腊哲学。

在德尔图良生活的时代，基督教虽然已形成对罗马帝国的影响，但希腊哲学思想在社会上，特别是在知识界仍相当有地位。

与这一时期的许多思想家以各种不同的方式吸收希腊哲学并为己所用的做法不同，德尔图良采取了完全敌视和排斥希腊哲学和其他世俗学问的态度。

在他看来，哲学不但是与基督教格格不入的异教徒的智慧，而且哲学家是比其他异教徒更危险的人物。

在他的《反异教的信条》中，他提出：哲学是人和魔鬼的学说，“哲学的素材是现设的智慧，是对自然和上帝旨意的草率解释”

，“异端是哲学教唆出来的”

。

[45]他不但贬低哲学的地位，而且嘲笑哲学所重视的理性的方法。

基于原教旨主义的信仰，他反对一切建立在理性思维基础上的学问。

关于真理与知识，他认为，世俗世界不存在真正的真理，真理就是上帝，就是《圣经》。

对上帝的认识就是人对真理的追求。

靠人的理解力无法真正认识真理，因此，基督徒决不可追求世俗知识或真理。

由于否定世俗真理的存在，德尔图良也否定世俗知识的价值，甚至否定探索知识的努力。

他告诫人们：“不要让任何人通过哲学和空洞的欺骗误导你们，它只是人的传统，与圣灵的智慧相对立。”

[47]德尔图良对世俗知识和文化的极端态度，使他被称为教会史上反文化运动最典型的代表之一。

其实，德尔图良对哲学、世俗知识的排斥在很大程度上与他反对异端的斗争有关。

他的极端态度与原教旨主义主张更多是在对抗激烈的场合下所使用的武器。

他本人精通古希腊罗马文化，在大多数场合，他的著作也具有说理充分、论辩严密的特征。

哲罗姆曾这样评价德尔图良：“还有什么人比德尔图良更博学、更敏捷？他的《申辩书》和其他反对异教徒的著作包含着这个世界的所有智慧。”

[48]事实上，在德尔图良身上，我们能感受到具有精神追求的知识分子在社会动**、在与不同文化接触碰撞时所产生的思想矛盾与困惑。

他用对希腊哲学和文化的极端否定态度来表现自己在信仰上的坚定与正统，用强调基督教与希腊哲学的本质不同来确立基督教在思想意识形态领域的主导地位。

德尔图良的努力在他生活的时代并未取得成功，但却影响了后世不少基督教学者的思维，在此后西方社会特别是基督教的发展历史上，我们不难看到他的影响。

德尔图良并没有系统的教育思想，他所关注的教育更多的是宗教道德教育和教义教育。

在他的眼中，教育主要是为了培养真正的基督徒，使更多的人信仰上帝。

虔诚的基督徒最需要的是对上帝的绝对信仰，对教义的完全服从。

他们必须抛弃世俗的享乐，杜绝人间功利，甚至不得参加公共事务或经商。

他认为崇拜神是人获得真理的唯一途径，基督徒并不需要世俗知识，更不需要思考的能力，因为这些只能使人走向邪恶，成为令人厌恶的异教徒。

在内容上，他将《圣经》奉为唯一的经典，作为学校最主要的教育内容，要求人们完全按《圣经》教导的去做。

宗教教育与道德教育在德尔图良这里是一致的，人最高的道德是信仰与热爱上帝，这会使人追求真理。

对德尔图良来说，智育不是教育应该考虑的内容，因为“一个心灵不能侍奉两个主人——神与恺撒”

。

至于体育和美育，更与上帝的旨意相违背，与禁欲主义的生活方式不相融，因而为他所反对。

依照德尔图良的本意，基督徒都不应该进入世俗性质的学校，然而，在他所生活的时代，基督教在开办学校方面还没有足够的力量，因此，他不得不妥协。

但是他仍然坚持，基督徒进世俗学校是不得已而为之，他们必须更加强调个人的修行，克己禁欲，把学习《圣经》作为最重要的事情。

以后由于基督徒与非基督徒在学校教育上的矛盾，教义问答进入学校。

公元3世纪以后，教义问答课已成为学校教育的重要内容。