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第二 古兰经的教育思想（第7页）

[34]据伊斯兰学者的统计，《古兰经》中鼓励和教导人们去观察、探索宇宙奥秘的有700余处之多。

《古兰经》还进一步向人们指出，有理智的人，就是有知识的人。

它说：“有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。”

[35]即是说，人有了知识后，便具有了理智，而理智的人才能真正理解和掌握事物的奥秘和规律。

人是依靠知识和理智去认识真主创造万物中的真谛的，这就将知识和智力摆到了一个极高的地位上。

因此，这使得以后伊斯兰世界中，拥有知识和智力的人备受尊崇。

相传哈里发麦蒙在位时（813—833年）因尊崇知识，付给他的首席翻译大师侯奈因、本·易司哈格的报酬为与译出书本同等重量的黄金。

重酬之下，侯奈因将一大批古希腊名著译为阿拉伯文，使这批人类宝贵的遗产得以流传下来。

用与书稿同等重量的黄金作稿酬，正是体现了阿拉伯人对知识的尊重，对学者的敬重。

作为一种宗教，它为什么要教育它的信徒去求知求智？结合7世纪阿拉伯半岛的社会现状，我们可以明白，穆罕默德之所以这样教诲他的信徒们，主要是针对当时半岛上文化的落后、思想的混乱。

他希望通过理性和知识消除人们对大自然、对未来的恐惧，并由此来统一人们的思想，从而建立起一个文明的强大的阿拉伯民族。

《古兰经》中所倡导的人生目的说，包含了一定的合理、积极的成分，特别是它提倡的“人应该追求走正道”

“为进乐园而奋斗今生”

“做善人而不做不义者”

等正直的人生哲理，是适应性很强的人类道德原则。

在这一原则的指导下，阿拉伯人得以重视知识，重视教育，尤为重视道德教育，他们广泛吸收人类文化的遗产，并在这个基础上形成了有阿拉伯特色的教育思想体系。

三、论知识与教师

伊斯兰教十分重视教育。

《古兰经》以真主的名义要求穆斯林尊重知识、尊重教师、鼓励求知。

它将求知与信仰结合在一起，赋予了教与学的行为神圣的宗教意义，并以此推动了伊斯兰教育迅速发展。

伊斯兰社会的文化、知识和科技的大发展，正是建立在《古兰经》尊师重教的基础之上的。

《古兰经》中对知识和教育的重视主要体现在以下几个方面。

（一）崇尚学问和学者

穆罕默德在圣训中谈及知识及教学时指出：“知识是伊斯兰教的生命、信仰的支柱。”

[36]而无知是要受到指责的，《古兰经》中说：“他们中有些文盲，不知经典，只知妄言，他们专事猜测。”

[37]经文中还指出无知会造成世界的朽灭，因为“世界朽灭的迹兆：知识泯灭、无知普及”

[38]。

《古兰经》还告诫人们只有拥有知识的人，才能对真主的启示有深入的理解。

穆罕默德一直热衷于对知识、智慧的追求。

伊斯兰学者在描述这位伟大的先知时，不仅描述他的光辉形象、伟大业绩，同时还有他超群的智力和知识。

大贤阿里说：“当我询问使者的圣行是什么时，他（指穆罕默德——编者注）回答说：‘文明是我的资本，智慧是我宗教的基础……知识是我的武器……’”

[39]

《古兰经》重视知识，主要基于对知识价值的深刻认识。

穆罕默德认为知识可以战胜愚昧、落后，可以使阿拉伯民族强盛起来，知识可以帮助伊斯兰教的传播，可以使穆斯林更好地领会真主的启示，规范自己的行为。

这样便有利于建立起以伊斯兰教为核心的社会体制。

在伊斯兰社会中，人们普遍认为知识是带有神性的。

因为知识是来自真主的，因此，对待知识应犹如对待真主一样虔诚。