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第二 古兰经的教育思想（第9页）

[42]穆罕默德的要求，促使了阿拉伯人在求知中不计一切代价，因此，阿拉伯人在接受人类文化遗产时，十分勤奋努力。

每天天未大亮，只要听到清真寺里“班达”

的声响，穆斯林们便起床盥洗，进寺礼拜，聆听长者的教诲，而且在求知中还表现出对异族文化的尊重和渴望，并对异教文化有着高度的宽容态度，他们广泛地吸收各地区文化遗产。

穆罕默德的后继者，第三任哈里发欧斯曼的使节，在公元651年8月便到了中国当时的首都长安，实现了穆罕默德的圣训，“学问虽远在中国，亦当求之”

。

穆罕默德还要求人们从生到死都应孜孜不倦地学习。

他说：“求知，从摇篮到坟墓。”

这种终身教育的思想在伊斯兰世界是很盛行的。

因为使者已宣布求知是穆斯林的天职，天职便是终身使命，只要对真主的信仰不灭，这个任务便不能中止。

因此，穆斯林从生到死都应努力学习。

此外，穆罕默德还为穆斯林的刻苦学习指出了一个光辉的前景：“踏上寻求知识的道路者，真主为他开辟通向乐园的坦途。”

[43]穆斯林终身的目标是进入天国乐园，而努力学习始终不渝的人，便可接近真主进入天国。

于是求知便成为通向天国乐园的最好捷径。

在穆罕默德这种思想的影响下，教与学这两方的积极性都被调动起来了，它对伊斯兰教育的发展所产生的推动力是可想而知的了。

在伊斯兰教的清真寺中，无论它是宏伟精美的还是低矮简陋的，都有着虔诚的教学活动。

可以说在伊斯兰世界里，每修建一所清真寺，便意味着一所学校的诞生。

以后伊斯兰著名的学者、文人都以在清真寺中设座讲学、传授知识作为自己崇高的职责。

广大学子更以虔诚、勤奋的精神如饥似渴地获取知识。

阿拉伯的教育事业便蓬蓬勃勃地发展起来了。

（三）教师的地位和作用

《古兰经》中记述，穆罕默德第一次得到真主的启示是：“你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”

[44]这就是说至高至尊的真主也曾履行过教师的职责，曾教人写字，掌握知识。

因此，穆罕默德为自己确定的职责也是宣传正道和提倡学问。

伊斯兰教中最崇高的真主和先知，都以身示范传授知识，教人学习，可见教师在伊斯兰社会中的地位是多么的崇高。

圣训中对教师的赞美是既频繁又热情的，如“恭贺那种人，他以其知识而工作，止人作恶”

[45]。

“以其知识济人的知者，较一千个办道者强。”

[46]“真主，及他的使者，天地的居民，甚至洞中的蚂蚁、水中的鱼类都为人们的好教师祈祷。”

[47]但是，如果自己拥有知识而不愿传授给他人，这种行为是要遭诅咒的。

“真主赐予一个人知识，而他隐藏，在复生日，主让他带火嚼子。”

[48]穆罕默德之所以如此看重教师是因为他还认识到，在人们获得知识的过程中，教师有着不可替代的作用。

他说：“每个有知识的人上面，都有一个全知者。”

[49]穆罕默德清楚地认识到教师的作用，教师是学者，是知识的掌握者，更重要的，教师还是知识的传播者。

每个人可以不同程度地接受前人的知识财富，但有没有教师的指导和帮助，其效果是大不一样的。

正是教师的工作，可以使人们更迅捷有效地掌握知识，而这对于穆罕默德当时的事业来说是尤为重要的，故而《古兰经》一再地强**师的作用，并提出以知识去教化民众、做真主喜悦之事的人，真主会为他开辟通向乐园的坦途。

伊斯兰世界中最早的教师是使者。

在《古兰经》中，真主告诫人们：“我在每个民族中，确已派遣一个使者。”