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第四 伊本西那的教育思想（第6页）

（三）社会政治观

伊本·西那认为，社会是由众多具有不同技艺和能力的人组成的集体。

它是以专业分工为前提，同时又是以人与人之间的相互合作、联系为基础的。

如果没有这个基础，一切都将是混乱无序的，社会则可能被解体。

国家是社会的管理手段，是在正义名义下的一种强制性工具。

它主要用以维护社会的稳定和持久，使人人能够各司其职，各得其所。

社会的运转和众人的各种活动是需要法律来进行协调和制约的，对伊斯兰社会而言，是必须服从真主的神圣正义的法律。

伊本·西那还认为具体法律的产生是由先知在神启的指引下制定出来的，真主掌握着永恒不变的总体，但因社会是较为复杂的，加之法律也应随时间的变化而变化，所以先知依据神启界定出事物的总原理，制定出法律的总纲。

在具体的实施过程中，应给执法人以一定的解释权。

对先知的继承人或是哈里发来说，其职能是在任何有法律条文存在的地方执行法律原则，而在无法律条文存在的地方，他则是一个与当权者们进行磋商的独立解释人。

因为哈里发拥有相当大的权限，所以应被严格挑选。

他可以由民众选举产生，也可由执政者们共同商议后确定。

当选的哈里发应具有勇敢、无畏、适度和正义等美德，而最重要的是他应具有渊博的伊斯兰法典知识和实践的智慧。

伊本·西那十分痛恨专制独裁的执政者，他提出应对专制独裁者处以严刑甚至死刑。

伊本·西那的社会政治观与其所处的时代有着密切的联系。

伊本·西那深深地感到，基于伊斯兰宗教信条的阿拉伯社会已经衰落了，想要使伊斯兰社会重新振兴，出路在于用理性改造人与社会，宗教的信条只在其中起辅助作用。

因此，他排除了真主对现实社会细节上的“全知”

“全能”

属性。

在这一点上，他与法拉比是一脉相承的。

伊本·西那提出应通过教育使社会上各阶层的人都具有不同程度的智慧和道德，例如，执政者有理性，拥有渊博的知识，并具备熟练的管理才能。

在执政者的管理下，民众也都具有伊斯兰伦理道德观并以此规范各自行为，人人遵守伊斯兰法律，能为公众的利益履行各自分内的职责。

三、教育思想

（一）教育的目的

伊本·西那提出教育的目的是发展一个人的身体、智力和道德。

它应依据每个人不同的能力和爱好，以及对未来职业的选择，实施不同内容的教育，使每个人都掌握一定的专业和技能，成为自食其力、对社会有所贡献的人。

他认为对一个人来说，其身体、智力和道德都很重要，所以教育不能偏重哪一方面而忽视另一方面。

那些只着眼于智力发展和知识积累，或只重视道德、仅局限造就完善公民的教育都不是完整的。

教育的目的应是通过德、智、体三个方面形成完整的人格。

在这个思想的指导下，他论述教育时，既重视人的身体发育和与之有关的体育锻炼、饮食、睡眠和卫生，也重视智育和德育。

另外依据他的社会观，他认为建立在“分工”

“合作”

基础上的社会要求每一个社会成员均需相互交换服务。

虽然各人的天资是有差别的，但教育可以赋予每个人适合自己才能的谋生技艺。

每个人都应掌握一种专业技能，才能为社会公益事业服务，对社会做出贡献。

所以他也很重视职业能力教育。

伊本·西那和古希腊的学者一样，认为哲学家优越于其他任何人，但他并不认为教育的目的仅限于培养哲学家。