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第四 伊本西那的教育思想（第8页）

，应该跟从家庭教师或学校的教师接受正规的教育，并要逐渐远离游戏和活动，开始有组织的学习。

伊本·西那认为这个阶段实施的是初等的普遍教育，所以学生们学习的内容是大致相同的。

伊本·西那指出，这个阶段教学的主要目的是培养学生虔诚的信仰和完善的伦理道德，同时使学生掌握基本的阅读和书写能力。

孩子首先学习的是《古兰经》。

他说：“当孩子们的关节长结实了，舌头也灵活自如了，就有了受教育的条件，他们能专心听讲了，就应开始学习《古兰经》，接触字母表……”

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阿拉伯的书法一般是由《古兰经》教师教授的，往往先由教师写出字母，学生按照教师的指导在木制的“石板”

上进行书写，并用心和手记住它们，直到能正确地写出这些字母并掌握发音。

然后是遣词造句，这以后学生就能试着在石板上写出他们已经背会的《古兰经》韵律诗了。

除《古兰经》外，学生们另一个重要的学习内容是阿拉伯诗歌。

教师首先让孩子们背诵一些语言简单、诗节较短、节奏轻快的诗，以便学生记忆和理解。

一般是先吟诵韵律诗，然后再读古曲诗。

伊本·西那提出，教给孩子的诗歌的内容应有所选择，要挑选那些抑恶扬善、具有高尚道德含义的诗，因为对这个年龄阶段的儿童而言，他们读到的或听到的诗句对他们有强烈的影响。

儿童从背诵的韵律诗中了解到人应具有的高雅举止，了解无知和愚昧的耻辱，学会尊敬父母，崇尚公认的良好行为，养成慷慨好客的品性，具备良好的道德准则。

伊本·西那认为，有启迪作用的文学佳作，会使孩子受到道德教育，从而为他们将来一生的幸福奠定基础。

对于诗歌，阿拉伯人有一种特殊的喜爱，伊本·西那在《医典》中说：“诗歌是影响想象的语言。”

所以他对诗歌的教学给予了很大的重视。

对于教学的组织形式，伊本·西那认为对这个阶段的学生来说最好是进行集体教学而不是个别教学。

他说，当一群行为优秀、有良好习惯、情操高尚的孩子们在一起接受教育时，一个儿童会去教另一个，并向他学习，成为他的朋友。

如果一个儿童只和教师在一起，可能两个人都不会满意。

教师面对的不只是一个孩子的时候，厌烦情绪会减少，活动的节奏会更快，孩子们在一起学习时也会有较大的学习兴趣，相互竞争，渴望成功。

集体教学对教师和学生都有益，所以他鼓励这个阶段的孩子应在集体的学习和活动中共同成长。

3.专业化教育阶段

伊本·西那认为，学生在完成普通教育之后，各自的才能开始显现出来，这时应开始专业化教育。

他所确定的专业化教育，是指与人们所从事的职业有关的教育。

伊本·西那认为，因为每个人的灵魂都具有独特的个性，所以每个人所表现出的才智、能力和兴趣都是不相同的，将来所从事的职业也不相同，所以在完成普通教育后的专业化教育不应是千篇一律的。

如何确定学生的专业教育方向呢？伊本·西那提出应尊重年轻人的意愿，应依据他们各自的才能、兴趣、爱好以及将要选择的职业，接受不同的专业教育。

在这个问题上，父亲和教师只能是指导者，而不是指挥者。

他说，年轻人不应接受任何强加给他们的、与其能力和爱好不符的教育，教师应在仔细观察了解学生之后，并依据社会上行业和专业群体的发展和需要，对学生进行专业指导，使他们能正确选择一个既适应个人才能和爱好又是社会所必需的职业。

教师应该明白：“并不是孩子想要从事的手艺都有其可能性并适合他们，唯有满足其性格、对他们适合的手艺才是如此。

如果技能技艺只需提出要求便可得到，而没有什么适合和不适合的问题，那么人人都可掌握它们，而人们将不约而同地选择去从事最高尚的技能和最高级的手艺。”

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伊本·西那在阐述因材施教的思想时，还谈到特殊教育的问题。

他看到社会上有“智力缺陷’和“头脑简单”

儿童的存在，并指出这些人“没有能力从一般的教育和理论学习中获益”

，所以应提供一种适合于他们的教育，使他们在监护人的指导下学会如何安排自己的生活，并通过教育和治疗逐步康复。

对那些康复无望的孩子“则应保证对他们的照顾”