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第四 伊本西那的教育思想（第9页）

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伊本·西那将专业教育划分为两大类，即实用技艺教育和理论教育。

实用技艺教育主要培养手工艺者，如从事贸易、珠宝制造或具体一门手艺的人。

这类教育主要依靠勤勉的实践，在具体的操作中边干边学。

但伊本·西那认为这类教育的作用不仅是教会学生掌握谋生之计，同时还可完美人格。

他说：“如果孩子在某种程度上进入了他选定的行业，他就有了靠此为生的好机会，因为这有两个好处。

第一，当他尝到靠自己的技艺挣钱的快乐，并认识到其技艺的潜力时，他会珍惜它，为了取得优异成绩，探索该技艺的一切秘诀的动力会更大。

第二，他会对靠自己挣钱谋生变得习惯起来。”

[85]由此可见，伊本·西那认为能依靠自己的能力自食其力的人，不仅可以获得钱财，同时还可具有独立的人格，还具有进一步发展的潜力，能为社会做出更大的贡献。

这也是伊本·西那重视职业技术教育的最终目的。

理论教育主要培养社会上的脑力劳动者。

这种教育主要是通过教师的讲解来完成的。

伊本·西那笼统地提出这种教育有两种形式，即传递式和学术式，但没详细介绍具体内容。

我们通过介绍他在自己的研究圈内教授学生的史料可以看到，他喜欢灵活地运用多种方法进行教学。

他有时为学生讲解，有时让学生听写课文，组织学生讨论，有时也用书信解答学生的问题。

他重视让学生自己通过阅读、调查和思考来掌握知识，为此他还确定了各科专门的参考书籍。

在理论知识掌握之后，伊本·西那同样重视实践环节，他认为：“如果学生是学医的，他就应通过临床实践更好地掌握知识，积累经验；如果是学文学的，他就应尝试用自己的笔去挣钱谋生。”

伊本·西那关于专业化教育阶段的论述很具特色，在基础教育后的分科教育中，他不仅重视哲学家、医生、科学家的培养，还同等重视职业技能的培养。

特别是他在当时就看到了教育与经济、教育与社会需求之间紧密的联系，看到个人的才能爱好在专业化教育与职业选择中的重要作用，并要求教师对学生进行正确的择业指导，这在中世纪确属高见。

但因时代的局限，伊本·西那没能正确地认识到学生才能及兴趣、爱好有别的根本原因，他认为这是一种难以了解的潜在原因，对此人是无法识别的，只有全能的真主才知晓。

伊本·西那关于三个阶段的教育，主要是针对男孩进行的。

在女孩的教育上，他认同社会上的习俗，即女孩在家中，由家人或家庭教师将道德、宗教及必需的文化知识传授给她们。

按照伊斯兰社会的习俗，丈夫应当保护和照顾妻子，应在经济上供养她们，所以妇女不必像男人那样为养家糊口而去从事各种工作，也就不需要专业化的教育。

虽然当时阿拉伯世界曾出现过不少著名的女律师、女诗人和女歌唱家，但伊本·西那认为，这主要归功于妇女没有养家的重担，可以轻松地致力于感兴趣内容的学习。

对妇女来说，她们主要的任务还是做一个合格的妻子和母亲。

（三）道德教育

伊本·西那和其他伊斯兰教育家一样，十分重视道德教育。

他认为道德教育的主要目的是提高个人修养，以求得道德完善。

能够提高个人修养，促使道德完美的学问有三种，即个人道德学、家庭道德学和公民道德学。

个人道德学是教导人类自己如何生存，为了今世和来世的幸福，人必须具有什么品质，个人道德学常常把一个人怎样才能保持灵魂纯洁作为课题来研究。

家庭道德学是教导家庭成员之间共同生活的正确方法。

公民道德学是教导人们如何过好公共生活的学问。

在伊本·西那的道德教育思想中，家庭伦理、家庭生活占有相当重要的地位，他认为夫妻生活是人类种族得以延续和发展的保障，家庭是构成国家躯体的细胞。

所以他强调应保持夫妻关系的纯洁，以维护健康的家庭关系。

他要求城邦严厉制止一切****的生活和私通行为，以免给家庭婚姻关系带来损害。

应教育丈夫和妻子各自认真履行自己的职责，丈夫应保护、照顾妻子，承担起养家糊口教育子女的重担，而妻子则应细心周到地服侍丈夫，精心喂养和教育儿女。

父母亲都应承担对子女的抚养和教育职责，但当孩子长大结婚后，应让孩子去独立生活。