格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五 安萨里的教育思想（第1页）

第五节安萨里的教育思想

banner"

>

一、生平和著作

安萨里（Ghazali，1058—1111年），全称阿布·哈米德·伊本·穆罕默德·安萨里。

1058年生于波斯呼罗珊（Khorāsān）图斯城（Tūs）附近的格扎顿村。

7岁时丧父，在父亲好友的监护下接受教育，当父亲留下的遗产用尽之后，他接受了监护人的建议，与弟弟一起进了尼沙普尔的一所以宗教学习为主的教育机构马德拉沙，因为马德拉沙不仅不收学费，还免费提供食宿。

安萨里在那里学习了伊斯兰教法学、《古兰经》注释、圣训等课程。

安萨里对任何知识都不是盲目地接受，他很勤于思索。

他对这个时期的求学是这样看待的：“我们不是为着真主求学，但我坚信的只有真主。”

[87]依照伊斯兰周游求学的教育传统，安萨里15岁时到了文化繁荣的城市朱尔文，师从伊玛目伊斯马仪学习。

几年后他又回到尼沙普尔，拜在当时首屈一指的大学者马立克·楚瓦伊尼门下，向他学习教义学、逻辑学及神学。

楚瓦伊尼门下人才荟萃，安萨里以他的聪慧、博学和善思很快便超过了他的同辈甚至前辈，赢得了很高的声誉。

尤其在辩证法方面，谁都不是他的对手。

连楚瓦伊尼也常常对人说：“这位天才，可以代替我来讲课了。”

安萨里在这里学习的5年中经常协助楚瓦伊尼进行教学。

与此同时，他还跟随另一位学者学习苏非神秘主义思想。

1085年楚瓦伊尼去世，安萨里开始参加社会活动，听说地方王朝塞尔柱的首相尼采姆·穆尔克（Nizamal-Mulk）十分爱才重教，安萨里便来到当时著名的学术文化中心城市——巴格达。

一次在尼采姆主持的学术辩论会上，安萨里发表了自己精彩的辩论，这使他名声大噪。

尼采姆十分器重这位年轻的学者，安萨里就在这里待下来了。

这期间，他一边从事社会学术活动，一边带着自己的学生著书立说，同时他还潜心研究了伊斯兰哲学尤其是法拉比、伊本·西那等人的思想。

1090年，尼采姆任命他为巴格达尼采米亚大学的教授，他受到大学里师生的热烈欢迎，并在这里开始了他一生中最辉煌的时期。

在大学里，他主讲教法学、逻辑学、神学等课程，这时他已成为教义学、哲学领域中的最高权威。

各地有才气的年轻人纷纷慕名而来，投其门下，以能成为安萨里的学生而感到自豪。

社会上的名流甚至连宫廷大臣们也都很尊敬他，有时几乎使他达到神圣的地位。

大学者伊本·塞巴吉曾赞许道：“他的风范令国王和大臣们都折服。”

11世纪末的伊斯兰社会，正进行着思想意识领域的大辩论，主要表现为宗教与哲学之争、逊尼派与什叶派之争、神的启示与理性之争。

在这场激烈的争论中，安萨里心中逐渐升起了一个大疑团，他感到自己穷其半生之力，通过理性所获得的教义学和哲学理论存在着根本性的错误。

他对理性的认识能力产生了怀疑，感到传统的教义学在通过理性论证安拉之中，反而使人们心里失去了安拉。

他陷入无可名状的不安，感到精神正四分五裂，精神的焦虑又影响了他的身体，使他大病一场，以致无法坚持正常的教学工作。

但安萨里又感到，在这精神的崩溃中，似乎又孕育了一种新思想的胎动。

出自对真理的渴望，他辞去了教授职务，放弃了一切名利荣耀，开始长途旅行，过一种苦行、苦修的生活，以期求得对安拉的真正认识。

1095年，他首先步行到了圣地麦加，然后经大马士革、耶路撒冷到亚历山大。

在旅途中每到一地，他都旅居在清真寺中，大多时间都在寺中静心修养、冥冥苦思。

最终他确信，只有经过个人精神的修炼，通过穆斯林个人对真主知识的直接感觉和内心经验，才能维持信仰的真诚与持久，才能使灵魂净化，从而得到拯救，并获得来世永恒的幸福。

安萨里开始撰写《宗教学的复兴》（RevivaliousSces）一书，重新建立他认为正确的、新的信仰体系。

1105年，尼采姆的儿子塞尔柱王朝的大臣法赫尔·穆尔克说服了安萨里到尼沙普尔的尼采米亚大学任教，但不久法赫尔·穆尔克被杀，安萨里又回到故乡图斯城。

安萨里深知教育的功能和作用，他在图斯城兴办了一所苏非派的道堂学校，并聘请了不少苏非派学者在这任教，宣传他的神秘主义思想及修炼方式。