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第五 安萨里的教育思想（第3页）

直觉体验是后理性的一种认知阶段，其认知途径既联系感性直觉，又不等同于感性直觉，既是对理性的否定，又离不开理性思维。

安萨里就得出了这样一个结论，即理性认识的真实性、权威性在一定的领域中是存在的，而在另外的领域中就不存在了。

随后他进一步做了划分，把能承认以理性作为绝对权威的领域称之为“知”

，与“知”

相对应的是“信”

的领域，即信仰的世界。

“知”

是理性的领域，而“信”

是心的领域（心，安萨里这里说的心既意味着心脏，同时也意味着心情，作为神秘主义的术语，它是人类意识最深层次的神秘直观的机能中心）。

安萨里认为心是内在于人类精神的实在，是被规定为认识安拉、接近安拉的东西。

安萨里对理性也并不是持完全排斥态度的。

他认为在“知”

的领域中，理性具有绝对的权威。

而且他提出在“知”

的领域中一切都是澄明的，不存在推测、臆想的余地，正如像“5＋2＝7”

及“同一物体不能同时占有两个空间”

这样不存在异议的命题一样清楚明白。

“信”

的领域则是个庞杂的世界、分层存在的世界，这是因为“信”

的世界是以个人信仰为基础的，他认为那种共同的对谁都相等的信仰是不存在的。

由于每个人对信仰体验的深浅不同，实践的范围大小不同，所以得到的信仰也各不相同，所以“信”

的世界是庞杂的。

若把理性与信仰这两种领域中的权威做一个比较，安萨里认为不能武断地说哪个更高更大，只能说这两者是不同质的东西，可比性不大。

若要把这两个混同起来则是绝对不允许的。

安萨里进一步指出，社会就存在着把这两者混淆不清的现象。

如教义学家们煞费心思想论证信仰是合乎理性的，而哲学家们则企图通过理性思维去领悟到安拉的“启示”

，对此，安萨里认为这无疑是要人们用耳去看，用眼去听，是绝对不可能的。

这些人存在着无法补救的错误，他们不理解“知”

与“信”

的区别，在教义学家和哲学家中要么各执一方，相互指责，强调信仰权威的便否定理性的作用，强调理性权威的则认为只有理性才是认识世界的唯一工具，而且相信通过理性才能获得真正的知识；要么就把两者混淆起来，用宗教宰制理性，或用理性割裂信仰，安萨里认为这些都是错误的。

最后安萨里得出结论：运用理性思维是无法正确认识安拉的，所有想对信仰进行逻辑的演绎、进行数学式的分析都是徒劳的尝试，只会污染具有真正信仰的人。

人们若想认识确信的知识只有通过心灵体验，而信仰是其支柱。

安萨里在关于“知”

与“信”

的论述中，否定了单纯追求理性和一味坚持信仰的片面认识观点，也否定了对宗教和理性的协调。

他开创了一条新的认识道路，即感性—理性—后理性（理性基础上的感性）。

这条认识路线，成为以后阿拉伯哲学认识论的主线。

安萨里对“知”