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第五 安萨里的教育思想（第8页）

他还把孩子教育的责任放在了父母和教师身上。

安萨里还进一步指出，品德的形成是逐步完成的。

他说一个人的品德和他的身体一样，不是生来就成熟的，而是需要不断发展逐步成熟的，身体的成熟靠营养，品德的成熟靠知识和教育。

在品德不断成熟的过程中，教育起着决定性的作用。

安萨里正确地认识到人的品德是后天形成的，而且人的品德是可以改变的，决定这一切重要的因素是教育，他便赋予了教育在品德形成中的重要作用。

安萨里还从社会角度强调了道德教育的重要性。

他认为社会不是也不可能是道德的，社会上的恶压过了善，如果对儿童的品德不加以正确的引导，不施之正确的教育，由其自由发展是一定会受社会种种不良影响而趋向于恶的。

这也是安萨里重视道德教育的一个重要原因。

在确定了教育在品行形成中的重要作用后，安萨里对道德教育的方法也进行了论述。

安萨里认为道德教育应从孩子的童年时期开始，因为童年时期是人性格形成的重要时期，这个时期若对孩子实施好的教育，他们就可以形成优良的品格，这有助于他们未来的生活。

若不对孩子实施正确的教育，让他们的品行堕落，以后再想把他们引导到正确的道德上就很困难了。

安萨里提出，人们应了解这个时期在人品行形成中的特殊作用，应从孩子的童年时期有效、正确地实施教育。

童年时期的品行教育主要应由父母亲来承担。

父母应注意自己的言行对孩子的影响。

《宗教学的复兴》一书第四部分中说道：“要记住，每一种受称颂的品行和受欢迎的习性来自亲人和朋友的习性。”

父母应培养孩子具有勤俭朴素的美德，教导他们不要贪图安逸，不要追求虚荣和享乐，为此，孩子衣着起居都应简朴，这样才能培养起勤俭朴素的精神。

父母还要培养孩子具有谦虚的美德。

在《教子篇》中，安萨里给孩子的第一条忠告便是应该谦虚不能自满。

他说：“你不要就某些问题逞能而同任何一个人争论。

因为这当中包藏许多灾祸，其中祸大于福。

因为这种争论是一切可耻的品德产生的来源，如虚伪、嫉妒、自傲、仇恨和吹嘘等。”

[93]但若想阐述自己正确的意见，怎么办？他主张应用谦和的态度用研讨式的谈话去阐明，而不是用逞能式的争辩。

总之，应“虚心而不是自满地去研讨问题”

。

安萨里还劝告人们不要去攀结显贵，不要接受王公们的赐礼，即使正当的赐礼也不要接受，因为这可能会产生对他们的奉承、徇私以及顺从。

他要求人们应保持自己独立的人格精神，这在当时是十分难能可贵的。

六、论知识与课程

伊斯兰的学者大都较热衷于对知识及其分类的研究。

中世纪的阿拉伯，流行着两类知识，一类属阿拉伯知识，是有关《古兰经》、圣训、教法学、语言学及阿拉伯历史的知识；另一类属非阿拉伯知识，是有关医学、天文学、化学、数学、逻辑学、哲学等的知识。

这类知识较多是随阿拉伯帝国的扩大与外来文化接触、交流后而形成的知识。

作为学者和教师的安萨里也十分重视对知识的研究。

他对以上两类知识都给予了详尽的论述。

安萨里认为真正的知识应该是关于安拉的知识。

因为宗教的知识可以帮助人们得到精神上的发展，从而获得真正的幸福。

但他也并不排斥世俗的知识。

他认为世俗的知识也有自己的用途，现世的生活需要这些知识，只是宗教知识应高于世俗的知识。

安萨里将从亚里士多德之后存在的知识分作六门学问，即数学、物理学、逻辑学、形而上学、政治学和伦理学。

他对这六门学科的作用和地位一一加以论述。