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第一 西欧中世纪复兴的社会因素（第4页）

王国依照西欧封建制模式制定了所谓《耶路撒冷条例》，规定了封建世袭制度以及领主与附庸的关系。

同时，为了巩固和强化对被征服地区的统治，教皇还组织了几个宗教性的军事组织骑士团，包括神庙骑士团、医护骑士团和条顿骑士团等，他们与耶路撒冷王国一道，共同建立起了穆斯林包围圈中的基督教王国。

第三次十字军东征（1189—1193年）：这次十字军东征是由萨拉丁于1187年光复耶路撒冷所引起的。

萨拉丁是以埃及为中心的新兴伊斯兰国家阿尤布王朝的首领，他多才且具有骑士气概，他于1187年10月2日光复了耶路撒冷城，并收复了许多沿海城市。

他领导的反十字军的胜利震动了整个欧洲，由此引发了第三次十字军东征，这次十字军由三位杰出的国王领导：德国皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王腓力·奥古斯都和英国狮心王理查。

他们于1189年出发企图收回耶路撒冷，但出师不利，由于德皇红胡子腓特烈一世在小亚细亚乞里西亚过河时被淹死，致使德国十字军返回德国。

英法两国十字军部队继续向耶路撒冷城进军，并于1191年攻占亚克城，但由于英法两国国王矛盾重重，所以攻下该城后法国国王即率法国十字军返回了法国，并与德皇亨利六世缔结反英同盟。

这样剩下狮心王理查已无力再攻下耶路撒冷城，遂与萨拉丁签署一项条约，即允许基督徒3年内可到耶路撒冷朝圣和经商。

更为不幸的是，理查在回国途中被德皇亨利六世所俘，在缴纳了巨额的10万英镑赎金之后才得以重返英国。

因此，第三次十字军东征虽由于三位著名君主领导而得以留名，但事与愿违，最终却以闹剧收场。

自此以后，光复圣地耶路撒冷便成了历次十字军东征的理想和目标，但不想却是一个未竟的理想。

第四次十字军东征（1202—1204年）：这次东征与第一次有许多相同之处，都由教皇鼓动发起［由教皇英诺森三世（PopeIⅢ）鼓动而成］；这次十字军也是由封建主加以统率的。

这次十字军东征在所有东征运动中是最为臭名昭著的一次，它最足以说明十字军的掠夺本质。

霍莱斯特曾不无嘲讽地评价道：“这是一次别开生面的十字军东征，它始终没有到达圣地，但就其本身行动而言，取得了辉煌的胜利。”

[13]这次十字军的原定进攻目标是埃及，试图攻占阿尤布王朝的心脏而迫使萨拉丁退出耶路撒冷。

所以十字军于1202年在威尼斯集合，准备通过海路向东进军。

当时的威尼斯总督恩里科·丹多罗同意提供舰船运输35500名军人和4500匹战马，但提出让十字军缴纳85000银马克的运费及分得十字军掠夺财富和土地的一半。

十字军无法交付这笔运费，这样威尼斯总督同意十字军队伍倾其所有交纳运费，对于不足部分提出附加条件，即十字军在征途中须代威尼斯攻占新近落入匈牙利国王手中的拉扎口岸。

这样十字军于1202年攻占拉扎，攻占拉扎之后十字军并未向埃及开进。

由于这时拜占庭帝国内部发生权位更迭的混乱，废帝伊萨克二世的儿子阿历克塞逃往西方向教会求援，这样就为十字军转而攻打君士坦丁堡提供了借口。

本来丹多罗由于和埃及密切的商贸往来便不愿意十字军攻打埃及，而拜占庭帝国由于和威尼斯在地中海东岸地区的激烈商贸竞争，引起威尼斯不满，试图将拜占庭帝国排挤出威尼斯的商贸范围之内。

出于这样的考虑，在援助拜占庭帝国的借口之下，丹多罗与十字军首领北意孟菲拉侯爵卜尼法斯以及德意志皇帝特使一起，积极策划向拜占庭帝国的进攻。

1203年5月，十字军从安德罗斯岛向君士坦丁堡进发，6月底歼灭拜占庭舰队，7月初进抵君士坦丁堡战略中心金兰湾，迫使篡夺帝位的阿历克塞三世出逃，从而恢复了伊萨克二世的统治，但不久即被推翻。

一无所获的十字军和威尼斯人并不甘心就此罢休，他们决定攻占该城，推举自己的皇帝以瓜分东罗马帝国。

于是，十字军开始围攻君士坦丁堡，并于1204年4月13日攻陷该城，推举佛兰德斯伯爵鲍尔温九世为帝，建立起拉丁帝国，在经历了约半个世纪的统治之后，于1261年崩溃。

十字军对君士坦丁堡城的洗劫可以算作十字军运动史上最为丑恶的一页，他们大肆抢掠财富，焚毁城内珍贵的文化典籍，焚烧图书馆，破坏艺术品，这些行径致使君士坦丁堡从此以后再也没有恢复到以前高度发达的水平。

至此，十字军的贪婪性和侵略的目的暴露无遗。

第五次十字军东征（1212年）：有的史家并未将这次十字军东征计入东征之列，但不管怎样，这是一次在第四次东征之后的又一次以光复圣地为目的的东征运动，在此为了写作的方便，暂将此称为第五次十字军东征。

在第三次东征失败和第四次消灭同一宗教信仰的拜占庭之后，西欧人开始对基督教信仰产生了怀疑，由此出发生成一种观点，认为只有纯洁无罪者才可重新夺得圣城。

在这种思想的驱使之下，西欧人于1212年组成了儿童十字军共5万人，其中包括3万德国儿童和2万法国儿童。

这次东征的结局是不言而喻的，以悲惨的结局告终。

他们蜂拥到欧洲南部各海岸港口，“出于宗教热诚，竟然相信地中海的海水会在他们面前干涸，为他们铺设一条通往圣地的神秘道路，许多儿童明智地回到家中，其余的则被售予穆斯林为奴”

[14]。

童子军东征无疑是十字军东征史上最为愚昧的一次东征，体现出狂热群体意识中的宗教理想的愚人性和理性缺乏下的人为悲剧性。

这以后，西欧社会逐渐丧失了对东征的热情与信心，虽然也组织了几次十字军东征，但无论就其规模、影响还是声势来讲都无法和前几次相提并论。