格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三 著名经院哲学家论教育（第10页）

从教学方式来讲，阿伯拉尔仍然采取讲授的教学方式，但在讲授过程中他会融入一些对经典著作或权威意见、观点的即席评论。

柯勒说“阿伯拉尔一般从日出时分开始授课，大约要讲6小时左右”

[156]。

关于阿伯拉尔具体的教学实践活动则由于史料原因，无从了解。

尽管如此，阿伯拉尔的教学取得了显著的成功，据杜尔凯姆在《教育思想演进》中记载：“据说阿伯拉尔为法国、英国和德国共培养出了1位教皇、9位红衣主教、50多位主教和副主教。

其中最为有名的是彼得·伦巴德，他所编的《箴言四书》（LiberSeiarum）成为后来巴黎大学神学教育的标准教科书。”

[157]这也从一个侧面反映出阿伯拉尔教学的成功和教学方法的有效。

此外，阿伯拉尔《是与否》的写作风格也为后世所效法。

其中彼得·伦巴德的《箴言四书》和托马斯·阿奎那的《神学大全》不但继承这种列举正反论据的“论题”

形式，并且在此基础上还有所发展，补充了对所提出问题的解答，即“论辩”

部分。

论辩在论题提出的正反意见的基础上，运用逻辑推理和分析的方法证明其中一种意见的正确和另一种意见的错误，使这种方法更为完善。

因此，正是从12世纪开始，由于阿伯拉尔的贡献，“人们开始以整体的形式评注文章，以逻辑的方法分门别类。

他们收编某些专门的‘问题’集，解释疑难章句，协调不同的经文”

[158]。

这样引证相反典据的方法迅速成为处理各种问题公认的方法。

这也就是阿伯拉尔的最大贡献所在。

阿伯拉尔无疑是中世纪哲学家和思想家中最具个性和传奇色彩的人物之一。

他在神学、伦理学和方法论方面的贡献使他超越其时代的囿限，成为中世纪的一位典型代表；而他的思想对理性的倡导，对道德主体的个人界定以及对人主体性、能动性的高扬，使其思想体现出与其时代不协调的人文表征和关怀。

在这个意义上讲，他是一位在神学领域内的人文主义者，这种对神学的人学化为后来的文艺复兴和宗教改革运动提供了丰富的思想奠基；他的质疑与批判精神更体现出其个性的独具魅力之处，开创了后世知识分子独立人格和学术自由的思想先河。

在此意义上，勒戈夫称他为第一位知识分子是对他最好的评价。

然而，阿伯拉尔悲剧性的命运更让后世感悟到思想者的孤独，一种为人类开创新思想的超前使命使他不容于当世，再加上智者的狂傲最终铸成其虽悲凉但十分成功的人生。

把阿伯拉尔放入其时代之中，怎么评价也不为过。

因此之故，克吕尼修道院院长彼得在阿伯拉尔的墓碑上写上“高卢的苏格拉底”

“一个多才多艺、精细的、敏锐的天才”

。

这可以说是对阿伯拉尔最好也是最为精当的评价。

二、安瑟伦的哲学及教育思想

安瑟伦（1033—1109年）被誉为中世纪“最后一位教父”

和“第一个经院哲学家”

。

他于1033年出生于勃艮第王国的奥斯塔（Aosta）城一个破落贵族家庭。

关于他幼年时的情况现已无证可考，他的传记作者埃达梅尔（Eadmer）曾记载他自小有当一名修道士的愿望与理想。

他20岁时母亲去世，后因与父亲不和，3年后离家出走。

他先在勃艮第和法兰克待了3年，于1059年受贝克修道院学校校长兰弗朗克学术声望的吸引而投入贝克修院学校。

一开始他只是跟随兰弗朗克学习语法和逻辑等知识，并未成为修道士；1060年他正式进入贝克修道院做了一名见习修道士，从而圆了他童年的梦想。

在这里他一直待到1093年，其间于1063年接替兰弗朗克成为贝克修道院副院长，主持贝克修道院学校工作；1078年在贝克修道院创建人、院长赫尔鲁因（Herluin）去世后，他正式成为贝克修道院院长，直到1093年离任。

贝克修道院学校由于兰弗朗克和安瑟伦的努力，成为当时闻名欧洲的文化教育中心。