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精神分析引论新编1933选（第8页）

还有另一种相反的世界观，我们便须更慎重地加以讨论，不过我很抱歉，我在这方面的知识太不够了。

我敢说你们对于这个问题都比我有更充分的知识，且已早决定拥护或反抗马克思主义。

马克思研究社会的经济结构及各种经济组织的方式对于人类各方面生活的影响，到了现在已成为一种不能否认的权威了。

他在细节上的正确与否的程度如何，自然非我所能知，我想即使知识更加丰富的学者对此也不易决定。

马克思学说有几个命题在我看来，似觉费解，例如社会形式的进化是一种自然史的历程或社会阶层依照一种辩证法的历程而彼此转变。

这些话有什么意义，我不敢说能了解；听起来不像唯物主义，而类似于晦涩难解的黑格尔哲学，因为马克思曾有一个时期受过这种哲学的影响。

我和一般人的见解相同，以为社会阶级的形成乃为有史以来的部落斗争的结果，我不知道如何能放弃这个见解。

这些部落彼此略有差异；我的观点以为社会差异归因于部落或种族的这些原始的差异。

心理的因素如部落中体质好斗和坚强团结的程度，物质的因素如优越的武器，便决定了谁胜谁败。

他们既生活于同一土地之内，胜者为主，败者为奴。

凡此一切都没有自然法则或概念变化的标记，反之，我们不能不承认对于自然力的进步的控制足以使人际的社会关系受其影响，因为人常以新获得的势力为侵略服务，借以彼此斗争。

金属铜铁的引进结束了整个文化的时期及社会的制度。

我确信火药，火器推翻了武士制度及贵族的统治；而俄国的专制政治在战争失败之前已早被宣告了死刑，因为不管欧洲的皇室如何盛行近亲繁殖也不能产生一族俄皇能抵抗革命的爆发动力。

大战后所有目前的经济危机或许只是给征服天空付出的代价。

这句话，似不很可信，但至少其理由却不难明白。

英伦的政策本以其四面环海的安全为基础。

一旦布雷里奥的单翼飞机跨越英法海峡而过，这种环海的安全便完全失去了保证；在和平时的夜晚，一架德国齐柏林试飞伦敦的上空，便真个对德战争了。

（作者附注：“我在大战第一年由可靠的权威告以这个消息。”

）至于潜水艇的威胁在此也不应忘记。

我几乎很惭愧，对于这种重大复杂的问题只能作这样的轻描淡写，而且我还知道我所说的在你们听来都是明日黄花。

我只要你们注意人类控制自然的结果既给他们以互相斗争的工具，自不能不使其经济的安排受其影响。

我们离开世界观问题似已很远，但不久即可复言归正传。

马克思主义的力量不在于它对历史的见解，也不在于它的以此见解而对未来的预测，而在于它深刻理解了人类的经济状况对于学术、伦理及艺术反应的影响。

因此，它乃发见了从前完全为人忽略的整个因果关系。

然而我们可不能假定经济的动机是决定社会中人的行为的唯一动机。

不同的个人，种族及国家在相同的经济状况下而有不同的行为，足见经济的因素不是唯一的决定原因。

我们可不能了解研究活人的行为如何能忽略心理的因素；不仅这种因素和经济基础的建设有关，而且即使人受这些条件控制时，也只能动员其原始的本能冲动——如自存本能，攻击本能，爱的需要，求乐避苦冲动等。

前次演讲曾侧重超我的地位，因为超我代表古代的风尚及理想，并有时抵抗新的经济情境的压迫。

我们还须记得一般人虽受经济需要的控制，但也受文化发展历程的影响，文化虽和其他一切因素有密切的关系，但其起源则不决定于这些因素；文化好如一种有机历程，能使其他因素受其影响。

它代替了本能的目的，使人们反抗从前所能忍受之事；而科学精神的加强似为文化的一个要素。

假使有人能详示这些不同的因素——如一般的人类的本能倾向，种族的变异，文化的改造——如何受各种社会组织，专业活动，生存方法的影响而有所变化，或这些因素如何相互制止或助长，那么他将不仅改进了马克思主义，而且使马克思主义变成了一种真正的社会科学。

因为社会学讨论人在社会中的行为，也就是一种应用心理学。

老实说，科学只有两种：即心理学，纯理的及应用的，和自然科学。

经济情况的深远重要性既终于开始为人所注意，就要以革命手段引起它们的改革，而不要听任历史的发展而导致变化。

理论的马克思主义，既由俄国的布尔什维主义予以实施，乃得有一种世界观的力量，广泛性及独占性，同时却和它自己所反抗的对象非常类似。

它本身原为科学的一部分，且也在它实现时，建立于科学及技术之上，然终不免给思想颁布禁令和从前宗教的禁令同其残酷。

对马克思学说的任何批评均在禁止之列；对于它的真确性的怀疑都受惩罚，和旧教教会惩罚邪说正复相同。

马克思的著作在俄国已代替了《圣经》和《古兰经》的地位，虽然这些著作中所有的矛盾和难度也不亚于古代的圣书。