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第三 西欧新教育运动中的著名教育实验（第7页）

他们必须有爱儿童的心，必须活泼、聪明、富有创作的想象力与能力，必须明白和体谅他们的学生，从观察儿童生长中感到最大的欣慰。

第五，学校一天生活安排得生动活泼、丰富多彩。

上午教授算术、阅读、写字及拼字。

所有的练习都用游戏方法去发动，成功与竞争是主要动机。

上午留用的时间都用于各种练习，如观察、比较、联想等功课以及图画、诗歌与游戏。

下午时间应用于教授劳作与外国语课程。

有时上午举行特殊旅行。

德可乐利在隐修学校所实施的新教育实验，极大地推动了比利时乃至整个欧洲的新教育运动的发展。

而且借助汉玛宜（A.Hamaide）的《德可乐利学校》（DecrolySchool）一书的出版，德可乐利的名字及其所开展的教育实验更为世人所熟悉。

法国教育史学家罗热·加尔（Ral）在总结新教育运动的历史意义时指出，德可乐利以个人生活的营养、居室、防卫和活动四种需要为中心构筑课程体系，以观察、联想和表达为基础构筑教学体系，对儿童的观察、研究、实验、教育“在繁忙活跃的气氛中进行，在实行互助和自我纪律的学校共同体之中进行。

这无疑是‘学校为生活、依靠生活’的最完整、最平衡的范例”

[21]。

五、巴德利的贝达尔斯学校

巴德利为19世纪末20世纪初英国新教育的著名实践者。

早年接受公学教育，后进入剑桥大学学习。

1889年，巴德利大学毕业后即应雷迪之邀加盟阿博茨霍姆学校，并成为学校的中坚。

1893年，出于对雷迪在阿博茨霍姆学校某些做法的不满，巴德利与妻子在英国南部苏塞克斯郡彼得斯费尔特近郊创办了贝达尔斯学校。

在巴德利的领导下，贝达尔斯学校在实践中形成了自己的特色。

第一，在人与社会之间，贝达尔斯学校更强调人自身的发展。

在阿博茨霍姆，雷迪虽看到了人，提倡人的全面发展，但人是第二位的，他首先关心的是教育的社会问题；贝达尔斯学校的理想是“把自由和责任结合起来，使个性要求与社会义务一致”

。

[22]巴德利并非忽视教育的社会理想，但是他首先考虑的是教育的育人功能，即如何培养有创造力的人的问题。

他认为，只有新型的个人才能组成新型社会，具有创造力的人将过一种充实的生活，由此将形成更人道和文化更丰富多彩的社会。

为了使学生得到充分的发展，该学校力图为学生做好三件事：①提供可以充分表现他们自己的事和机会；②有一群兴趣盎然、相互砥砺的教师；③有可以指导他们努力的人类行为理想。

巴德利比雷迪更大度和宽容，对待属员和学生更民主。

雷迪预定阿博茨霍姆专为主导阶级服务，学校管理基本沿袭传统公学的做法，强调纪律甚于自由，统一甚于多样，有着更多的斯巴达遗风。

而巴德利则有着更多的雅典的民主精神。

“异端邪说”

在雷迪那里是得不到支持的；但是在贝达尔斯那里，在学生生活的各个阶段，巴德利对孩子的各种观点都予以尊重，不强调思想的统一性，而尊重思想的多样性。

[23]巴德利不像雷迪有性别歧视，在贝达尔斯学校教师和学生有男有女，不像阿博茨霍姆教师与学生均为男性。

巴德利对待教师也较雷迪宽容，所以该学校教学人员也较阿博茨霍姆安心与稳定。

巴德利曾提出六条原则：①在男女同校教育的环境中给儿童充分的自由，使他们的身心得到正常的和健全的发展；②既考虑到每个儿童心智的、道德的及身体的需要，又考虑到社会的需要；③给儿童充分的自我表现机会，以适合他们的创造性冲动；④举行宗教仪式活动，但是不强迫儿童参加；⑤提倡合作精神；⑥在教师与学生之间建立一种友好和信任的关系。

第二，贝达尔斯学校的民主性主要体现于议会式的自治制度的建立。

巴德利不仅仅关心造就可视为领导人的人物，而且更为关注学生的发展；不是关心如何统治学生，而是关心如何让学生学会自治。

他努力使学生想出治校的途径和方法，这样学生就有机会去领会治理意味着什么，以及人们可以怎样着手利用管理形式。