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第四 西欧新教育思潮的基本理论02（第2页）

自1909年起，沛西·能就职于伦敦师范学院（后为伦敦大学教育学院），先后任数学与物理学教学法讲师、教育学教授，并于1932年出任伦敦大学教育学院院长。

沛西·能一生精力充沛，涉猎广博，著述宏丰，在数学、物理、化学、音乐、哲学、教育等领域均有建树。

但他最重要的贡献还是在教育领域的探索。

其成名作《教育原理》（Edu：ItsDataandFirstPinciples，1920年）吸收当时心理学、生理学的最新研究成果，对英国新教育家的许多共同教育观念做了理论上的阐释，对英国教育的进步产生了重大影响。

（一）教育目的在于发展学生的个性

在沛西·能看来，教育的最大目的在于发展学生的个性。

他在《教育原理》初版、二版、三版的自序里对此进行了反复的申明：“我深信，如果我们的文化要加固它在少数人的专制和多数人的专制之间目前所处的风雨飘摇的据点，稳健地、勇敢地追求教育上的个性原则则是极端必须的”

[72]，“我们必须强**育上的个性，学者的个性，教师的个性，学校的个性……因为，这是最关键的主张。

如果这个主张丧失了，则一切都丧失了”

。

[73]“一切教育努力的根本目的应该是帮助男女儿童尽其所能达到最高限度的个人发展”

。

[74]

沛西·能把学生的个性发展视为教育的根本目的，是其所持的个人本位的社会历史观与进化论的教育本质观的合乎逻辑的自然延伸。

在社会历史观上，沛西·能主张个人本位主义。

他认为，社会是由个人组成的，当以“个人”

为本，唯有个性自由发展的个人所构筑起的世界才是无限美好的。

他说：“人类社会除了在一个个男男女女的自由活动之中，并通过这些自由活动以外，再没有其他什么善了，教育实践必须按照这个真理来计划。”

[75]沛西·能承认社会环境及社会遗传在个人成长过程中发挥的作用。

他认为，个人成长是他对社会环境的多种反应的结果，其中包括来自父母、兄弟、同学、教师、伙伴、对手、朋友、敌人、雇主、雇工的多方面的影响。

同时社会遗传—一个民族的全部传统和文化制度也在其中发挥作用。

但沛西·能更为强调的是，“民族传统和制度之所以重要，仅仅因为它们有助于形成个人生命的优良形式，在宏伟庄严的传统面前，它不愿丧失自己现实的感觉”

[76]。

简言之，无论空间与时间可对个人成长发挥怎样的影响，现实的个人的个性发展仍是最为值得关注的。

沛西·能认为，欧洲大陆深受黑格尔哲学的影响，这种哲学认为个人的全部职能在于为所谓的“共同体”

的人格的利益服务，这完全颠倒了个人与社会的关系。

而在英国，人们则素有尊重个人自由的悠久传统。

在沛西·能心目中，个人是社会的前提，自由是义务的前提，教育的目的应该是追求人性的自由。

其次，沛西·能崇奉进化论的教育本质观。

他认为教育就其本质而言，仍是一个生物学过程。

他说：“就其起源而言，教育乃是一种生物过程，它不仅存在于一切人类社会之中——不管这些社会多么的原始——甚至也以一种初级形式存在于高等动物中间。

我把教育称为一种生物过程，意思是说，教育乃是人类或动物生活的一种先天具有的表现形式而不是一种后天获得的表现形式。”

[77]因而，教育既不待周密的考虑使它产生，也无须科学予以指导，而是扎根于本能的不可避免的行为。

生物的冲动是这一行为发生、维持的主要动力。

就动物界而言，“一切动物，从变形虫起，它们都是力量的中心，跟外界经常处于能动的关系之中，但是都是以一种特有的独立态度面对世界。

每一种动物都以自己的方式和时间交易，和环境来往，各自按自己的本性和力量，走自己的道路，并且在它和外界的交往的过程中发展一个简单的或复杂的个性……”

[78]动物界如此，以个性为生命特征的个人，在与社会环境及社会遗传的相互作用的过程中也必然产生发展个性的内部要求，因而教育的目的即在于促进这种个性的成长。