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第四 西欧新教育思潮的基本理论02（第3页）

沛西·能对此总结说：“以培养个性为目的的教育是唯一适应‘自然’的教育。”

[79]

（二）以发展个性为原则建立合理的教育和教学制度

根据教育目的观，沛西·能对教育制度、学校、课程与教学提出了一整套自己的主张。

沛西·能认为，理想的教育制度就是教育机会均等的教育制度，以使每一个儿童的天赋都能得到尊重和发展。

理想的教育制度与理想的社会制度相辅相成，故理想的教育制度必须与理想的社会制度同步构建；当然，理想的教育制度和社会制度并非突如其来，必须基于对旧制度的改造。

他一针见血地指出：英国资产阶级及其贵族与无产阶级在社会地位上存在着天壤之别，从而造成整个英国社会分裂成了“两个民族”

，这是历史形成的，“是一项继承的债务”

；英国教育及社会的“旧制度在根本上是不以为耻地建立在社会分化的基础之上的”

。

在这样不公正、不平等的社会制度下的教育制度必然也是不公正、不公平的，不可能有教育机会均等，不公正、不公平的教育制度又进一步制造了社会的两极分化。

因此，“任何一个新的制度，不能不主要是一个旧制度的改造”

，在这改造的过程中，使这“两个民族”

有“统一的民族情感和民主观点，并且在语言、主要文化和和谐兴趣方面”

都成为一体至关重要，而要使语言、文化、情感、观点、兴趣趋同，则必须主要依赖机会均等的教育制度的建设。

那么，如何建立机会均等的教育制度？他认为，必须遵循尊重儿童个性自由的原则，建立符合满足不同儿童个性发展需要的不同类型学校的教育制度。

“无论如何，由于儿童的天赋能力，各种特殊的才能和倾向很不相同，没有一个单独的教育制度能满足所有儿童的需要，这一点是显然的：儿童个性千差万别，但不管怎样突出或怎样卑微，只有在一个有利于个性成长的教育环境中，才能指望个性的全面发展。”

据此，他建议：“一个开明的社会将为年青一代设置不同标准、不同类型的学校，特别是中等学校。

于是每一个儿童，可以找到最适合他的天性和需要的学校，而在这个不完善的世界中，将尽可能使‘教育机会均等’。”

[80]

沛西·能确信，理想的教育制度可以造就“自己具有创造的力量”

的学生，这样的学生必将创造更加美好的将来，“这个将来，孕育着光明的希望”

，“虽然我们的儿童不能在不同于我们的另外一个基础上建立一个更加公平合理的世界，但是，他们绝不是一定会重蹈我们的覆辙，除非由于我们自己的错误造成这样的结果：确信他们自己具有创造的力量，这个力量，如果明确地予以鼓励，耐心地予以指导，就能够把我们最好的东西加以改造；当黑暗的阴影过去了，‘世界的生活就将前进到宽广而充满着阳光的高地’，变成比我们所曾看到的世界更加美好”

。

[81]

理想的教育制度具体落实于理想的学校制度。

沛西·能用生动的笔触描摹理想的学校制度：“在那里，所有教师都是具有优良性格和天才的男男女女；在那里，行政上的困难很少存在；在那里，儿童潜在能力的诊断是没有错误的；在那里，学校成为没有被派别权利所腐蚀和没有被派别偏见所束缚的社会机关。”

[82]

沛西·能认为，理想的学校，必须为青年创造才能及个性的形成创造有利的条件，因此学校环境的选择十分重要。

他认为，学校虽然必须是一个集体，但必须是一个具有特殊性质的集体，其特殊性体现在以下几点。

首先，学校必须是一个“自然”

的集体，沛西·能认为学校的职能在于使学生社会化，这与学校的目的是发展学生的个性并不矛盾，因为培养个性并非培养古怪的个性，个性既包括“自尊性”

，又包括“社会性”

，“首创性的特征不在新奇而在于真诚……真诚是一种成就，只有那些能按照他们自己天性而有较大的行动的人；那些能从别人那边，不是吸取强加于他们的东西，而是吸取他们自己所需要的东西的人，才可能有这种成就。

虽然学校永远在亲切友爱和社会服务的传统中形成学生的个性，同时必须认识到，真正的社会服务的训练，是有利于个人发展的，而最高的社会形式将是这样的社会，在这种社会里，每个人可以自由地从共同的生活条件中吸取他的天性所需要的东西，并且用他最特长的东西去丰富这个共同的生活条件”

。

[83]因此，学校首先必须是一个“自然”