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第五 西欧新教育运动与新教育思潮之分析（第1页）

第五节西欧新教育运动与新教育思潮之分析

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西欧新教育运动首发于英国，继而扩展到法、德、意大利、比利时诸国，兴起的文化背景和历史传统在各国虽有差异，但是所针对的现实社会问题及教育问题则几乎相同，这就使不同国家涌现的新教育思想能够交汇成20世纪宏大的教育思潮——西欧新教育思潮，尽管它们角度不一，侧重点也不尽相同，但相辅相成，相互激**，相得益彰，蔚然壮观，气象万千。

在教育目的观上，凯兴斯泰坦强调国民教育，旨在培养国家有用的公民，而其他新教育家更多的是强调精英教育，旨在培养未来理想的“新人”

——未来统治者。

就意识形态而言，无论是“公民”

还是“新人”

，无非是资本主义社会的未来被统治者和统治者，与传统教育相比并无新意，无怪乎克鲁普斯卡娅一针见血地指出：“新学校”

是“用新方法达到旧目的的学校”

。

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但是其“新方法”

毕竟有新意。

新教育家从新的角度以新的认识为他们所理想的人才赋予了新的品质。

在18～19世纪，教育家们往往从哲学和道德的角度设计人的品质，因而，他们所强调的主要是人的道德品质、认识品质（理性）。

新教育家虽然并不否定道德品质和认识品质，但他们更注重从社会学、心理学和生物学等新兴学科角度出发来设计理想人物的理想品格。

从社会学的角度出发，他们认为，无论是“公民”

还是“新人”

，都是现代社会发展所需的新型人才。

这些人应该具有开阔的眼界、现代文化科学知识，特别是擅于应变的活动和组织能力；不仅有会思考的头脑，而且有经过实际活动锻炼出来的强健的体魄和灵巧的双手，有得到自由发展的个性和勇气。

在对人的认识上，传统教育从原罪论出发，认为人性本恶，故蔑视人性，强调灌输与压制。

而新教育家斩断了人性恶的尾巴，认为人性本善，并且从心理学和生物学角度出发，强调儿童（如爱伦·凯）、自由（如蒙台梭利）、兴趣（如德可乐利）、活力（如怀特海）、勇气（如罗素）和自我表现（如沛西·能）等，总之突出强调人性及人性的和谐发展，强调自由教育、个性教育、和谐教育。

尽管由于当时进化论盛行，容易导致社会学、心理学、教育学等研究人及人的教育的学科生物学化。

但是我们应该知道，在工业革命汹涌的浪潮中，在市场经济的滚滚红尘中，在金钱至上、物欲横流的近代资本主义世界，新教育家强调“人”

及“人的教育”

，这种求索与呐喊无疑是教育史上继文艺复兴和启蒙运动后，在新的历史条件下的又一次思想解放运动，具有创新意义。

与新的教育目的相适应，新教育家们关于课程设置也有新意，这就是课程观具有和谐性。

传统教育观由于蔑视人的个性，所以并不是按照人的身心发展规律来办事，只是按照如何统治好学生来办事，其课程设置就具有片面性。

而新教育家们为了促进人的智力、体力、情感等多种因素的和谐、自由发展，其课程观就具有一种和谐性，这种和谐性不仅体现于显性课程方面，而且体现于潜性课程方面。

显性课程是指正式列入学校教学计划的各门学科。

新学校显性课程的和谐性体现在不仅有智育课程，而且有体育、音乐和手工等课程；不仅如此，而且每门课程的设置也都具有和谐性。

新教育家并非绝智弃圣，相反，与时俱进，为适应现代社会发展的需求，他们相当重视智育。

其智育课程与传统智育相比较有如下特点。

其一，以学以致用为原则，在现实生活基础上，设置人文课程和科学课程。