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第四 进步主义教育思潮发展时期的主要组织教育实验和教育思想（第13页）

在这里，首先要明确如何确定学校的责任。

为此，克伯屈提供了一个非常简单的思路：“每个学校都应该一方面考虑面对儿童的教育需求，另一方面考虑儿童的生活中必然会承袭下来的整个教育潜力。

记住这两件事，学校就能决定自身的任务了。”

[56]过去，衣、食、住、行的一切东西大部分都来自家庭，或来自近邻，是自给自足的。

儿童在家庭中很早就接触了生活本身。

儿童受到的教育大部分来自与父母的共同生活。

然而，随着工业化发展，家庭的很多劳动都变成了行业，家庭生活发生了根本的变化，儿童在家庭中受到的生活本身的教育越来越少。

同时，由于现代生活的日益复杂，儿童已经很难直接直观地理解生活。

可是，理解生活是儿童最重要的教育需求。

因此，学校必须承担起这一切责任。

过去由于家庭、社会的教育作用，学校可以比较简单地进行狭义的教学，即教书。

现在，学校则必须承担起家庭、社会不再能承担起来的教育任务，对儿童的生长和生活负起更全面的责任，即进行广义的教学。

再者，由于生活的迅速变化，那种用固定的教材进行教学，让学生死记硬背或形成某种固定的秩序的狭义的教学方法已不能适应需要。

广义教学法强调的是学生的思维、解决问题的方法和行动的原则。

克伯屈提出，在儿童的学习过程中有三种学习：正学习、副学习和附学习。

正学习（primary）指一种作业的直接学习，如做一件衣服，即技能的学习；副学习（associate）来自附带的暗示（associatesuggestion），如衣服能不能洗，如何染色，即知识的学习；附学习（itant）是指正学习进程所伴随的态度、理想，如做衣服时应该“谨慎”

，即态度的学习。

克伯屈指出，在这三种学习中，我们往往重视知识的学习和技能的学习，而忽略态度的学习。

但在实际中，态度的学习非但是重要的，也是客观存在的。

态度对于一个人的生活是非常重要的。

在生活中，我们需要不断地选择，而所有的选择都是由个人的态度决定的。

每个人随时随地都在确立态度，不管是正确的还是错误的，生活态度的确立是无法避免的，是一种客观事实，尤其是对儿童而言。

而且，“各种理想各种态度都有其自身的生活史。

每一种都像事实、知识或技能一样，是实实在在培养起来的”

。

[57]因此，态度的培养非常重要，是教育最重要的责任。

克伯屈在分析人们忽略态度培养的原因时指出，人们在态度的教育上是存在误区的。

误区一：态度是在知识和技能的学习中自然形成的，不需要特别的培养。

克伯屈以学生学习历史来具体说明这种误区：“学会历史课程内容是一回事，学会热爱历史是另一件事。

二者相关，但却不同。

学会如何独立而又可靠地对历史做出判断则又是一件事。

每种学习都有价值，需要考虑。

正像对前者一样，对后者也不应该存有侥幸得来的心理。”

[58]这里，克伯屈指出了一个关键问题：知识和技能的学习一定会使学生形成一种态度，但不一定能形成我们所期望的态度。

正因为如此，才会出现历史成绩很好的学生也会力掷其书，大喊道：再见吧，我这辈子再也不会读一本历史书了。

误区二：态度是偶尔得到的，并不是和学生的每天学习、每一节课和每一次活动有关。

因此，教师不必天天关注它，以它作为自己的责任，于是也就忽略了它。