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第三 永恒主义教育派的理论（第7页）

在利文斯通看来，完整、健全的人类生活可划分为三种基本的需要：维持生活的需要、社会生活的需要和发展人格的需要。

相应地，完整、健全的教育也应包括三个方面的因素：职业的因素、社会的因素（政治的因素）和精神的因素。

这样，健全的社会需要三种主要的教育：①职业教育，它与保证社会提供它赖以存在的物质条件并保证其正常运行有关，以培养社会所需要的大量各种类型的专业人才为己任，这类教育决定了社会效率；②社会的或公民的教育，即通常人们所说的公民的训练，社会凝聚力和社会延续性多半取决于这类教育；③精神教育，这是一种使人适合于过一种好的生活的教育，亦称品格教育，即人的身体、精神和品性等方面所能得到的最大限度的教育。

这种教育对整个国民生活和精神都会产生深刻的影响。

利文斯通认为，现代社会所缺乏的正是这种教育。

利文斯通指出，现代教育的重大缺陷就在于教育被实用主义和功利主义所包围，缺乏教育目标上的“一致性”

和“一种能够确定和指导教育过程的精神”

。

这就使得现代学校的课程本身虽不乏优秀，但却缺少内在联系，犹如一盘大杂烩。

由于西方教育和生活缺少的是“一种宗教信仰，一种人生观，一种用以指导训练和支配个人生活，并由此去指导、训练和支配国家生活的正当理想”

[49]，因此，必须给现代教育注射一针营养剂以使它恢复元气，即树立理智的生活态度和人生观，将爱、正义、勇气、自制、仁慈和自由等精神内容注入儿童心灵，这也是教育的根本任务。

现代社会所缺乏的精神营养，在利文斯通看来，可以从古希腊和基督教的文明传统中吸取。

利文斯通认为，古希腊和基督教的知识是有关善恶的知识，它是各行各业的人都必须具备的知识，这种知识是要通过古典学科来掌握的。

古典学科因此被利文斯通看成有关目的的学科，一个人即使精通科学、技术、经济学等方面的知识，如果不懂善和恶，那些知识也是毫无用处的。

利文斯通认为，西方文化传统的根基是“基督教和古希腊精神”

。

作为“理智和自由的一种信念”

，它们显示了“人性中许多较深刻的需要”

，是“美满的人类生活所必需的”

，是一种“世界性的超自然的文化”

。

古希腊和基督教精神为近代世界提供了一切所需要的东西，向古希腊人学习就是要学习他们毫不狭隘的“向前看的精神”

，这是一种“创造了科学的精神”

。

一句话，利文斯通认为古希腊文学中含有支配人类生活的永恒的理性精神，这就是现代人为什么至今还需要古典教育的原因。

利文斯通指出，古典教育最好的途径是将注意力“放在希腊作家的著作本身而不是放在论述他们的著作的书籍上”

，应“使读者立即与天才面对面地接触”

，这就需要读原著，需要学习希腊语和拉丁语。

此外，利文斯通认为古典语言中所包含的价值在于它对人生观的培养，这是其他现代语言所无法比拟的。

科学、技术、经济学、商业上用的现代语言对当代世界来说当然是必需的，“但是他们所关心的是生活方式而并非生活目的”

[50]，而古典语则是有关目的的学科，也是有关精神的学科。

人们总是生活在两个世界中，一个是世俗世界，这个世界时时刻刻都紧随物质文明的发展而不断变化发展；另一个是精神世界，这是一个价值的世界，科学少了这个世界就无法确认真理的存在，宗教信仰和道德离开它就了无意义，舍弃它去追求自然科学、经济学、社会学或者其他什么东西，就如同人的饮食少了维生素一样后果将是致命的。

正因如此，将古典语列入现代学校课程在利文斯通看来是理所当然的。

阿兰是德国哲学家、散文家、教育家。

原名为夏提埃（E.A.Chartier），曾就学于巴黎男子高等师范学校，专攻哲学。

毕业后曾在卢昂等城镇中学执教，后在巴黎亨利第四国立中学任哲学教授，1933年退休。

他一生写了不少短篇论文和散文，总计有4000余篇。

其论著生前被编为各种专集。