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第二 斯普朗格的文化教育学（第7页）

教育学的文化职能在于指出文化与教育的关系，分析复杂社会关系作为特殊的教育因素。

系统职能在于列举种种标准人格，并阐明其独立的构造。

社会职能在于培养活泼的有意志价值的人。

斯普朗格把教育学的主要问题分为四大类，即教育理想、教育可能性、教育主体及教育机关。

与此相对应，教育学分为规范的部门、精神论的部门、心理学的部门、社会学的部门。

[18]教育学的四大问题由四个部门去研究。

他认为，其中最困难的问题是教育理想。

教育理想首先是教育哲学的中心问题。

教育理想是由民族或国民的生活自身产生的。

不同时代、不同民族具有不同的教育理想。

不同民族的教育理想通过“教育理想的类型学”

来研究，不同时代的教育理想由教育史来探讨。

至于其他三个问题，教育可能性的原理可以儿童学为基础。

教育主体表明教师的特殊地位和作用，可由教师论来说明。

教育机关与制度论是属于教育社会学的领域。

斯普朗格是文化教育学的主帅，他将狄尔泰生命哲学和精神科学思想广泛应用于文化教育学中，从而第一次打破了赫尔巴特古典教育思想长期垄断教育的局面，给德国现代教育学体系的确立奠定了坚实的基础。

他的构造心理学突破自然科学的心理学的范畴，纳入了伦理学内容，给教育学提供了全新的学科基础。

他关于“教育是文化过程”

的命题，是对“教育是知识获得过程”

的直接批判，比传统教育学只注重知识的教育观进了一大步。

更为重要的是，他在文化哲学的指导下，引入了“唤醒”

“陶冶”

“教育爱”

等重要范畴，为教育本体论的重建提供了新的思路。

他关于教育体系建设的设想，符合当时学科建设和理论研究的需要，可供我们参考和借鉴。

此外，本文未涉及的师范教育理论，对德国师范教育制度的发展和完善影响很大。

斯普朗格作为“百科全书式的思想家”

，其影响遍及哲学界、教育学界和心理学界。

20世纪70年代，西方学术界出现了一股“狄尔泰复兴”

运动。

作为狄尔泰的弟子并获得真传的斯普朗格的许多观点，也得到许多人的认同，被欣然接受。

但是，尽管斯普朗格的文化教育学在理论上有重大的建树和突破，然而对教育实践的具体指导方面显得不够。

有玄学之弊，这是他的教育思想最大的不足之处。