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第二 泰戈尔的教育思想（第9页）

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在桑地尼克坦和什利尼克坦，为了发展儿童对于自然的感情和他们对于人类环境的敏感性，泰戈尔设计了文学、节日仪式和宗教教学，他强调人的教育必须考虑个性整体的有机发展，由此，需要同时刺激他们身体和精神的天赋。

在进行艺术教育时，他注重让孩子消除被动性，在他们进行的每一种活动中培养自我参与意识，由此，每一个孩子都可以以自己独特的方式探索美的神奇，塑造自己的创造性和审美的敏感性，这一点在泰戈尔的教育实验中处于最优先考虑的地位。

第一个层面是让学生从明显的和外在的观点来体验和分享美感经历。

比如，运用四肢的锻炼；发问、思考和观察能力的发展；对鸟、兽、树木以及自然各种现象的兴趣与热爱；制作日常用品的经历；保持卧室和环境的清洁、健康和美丽的习惯；经常沐浴，保持身体、衣物和行为的洁净的训练；在饮食、身体锻炼、休息方面的自律和细心维持身体与智力的力量。

使学生审美敏感性得到锻炼的第二个层面是培养他们的内在感受能力。

比如，帮助处于痛苦中的他人和在每一个方面都乐于为邻居服务；了解自己国家多方面的知识，发展对国家的责任感；从思想、行为和语言上尊重和热爱其他国家的人民；了解各种社会服务组织和国外新文化发展的最新资料。

简言之，教育的目的是学生必须在最充分的意义上，忠诚于他们的人性，并在思想、情感和行为上表达这种忠诚。

为培养学生的审美敏感性，桑地尼克坦的学生开展了以下一些活动。

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①参加全年的节日与典礼，让学生通过戏剧、美术、音乐、舞蹈、即席写作诗文等，在各种各样的主题和文化及审美的计划中培养审美能力。

②开展社会服务项目，培养友善、同情与合作的精神。

③开展识字运动，培养仁爱、怜悯与胞爱的感情，反映世界同一的美学视角。

④会见邻人并倾听他们的诉说，以加强学生对人类行善的感受，并扩展其视野。

⑤为贫困和无助学生集资。

分两个步骤进行，第一个步骤是在教师的指导下进行常规的集资，第二个步骤是从学生组织的节日中进行。

⑥通过出版期刊、手册、纪念品等丰富创造性的和美学的精华。

泰戈尔亲自为儿童写作了许多诗歌，指导他们排演戏剧。

桑地尼克坦的孩子们自己创作剧本或即兴演出他们的作品，他们至少创办了三种连环画杂志，表现出绘画方面的才华，孩子的耳朵则受到音乐的熏陶。

泰戈尔相信，美术、舞蹈、戏剧、音乐和其他旨在培养人的美感的训练，还将转化成人类追求持久和平、友好、仁爱和美学的崇高的感情。

（三）宗教与教育

泰戈尔将自己的宗教称作“人的宗教”

，他认为造物主在人身上显示其自身，人的世界就是在其一切经验中寻找对造物主的最好表达，人有责任在创造中体现造物主的存在，人在其中不仅是接受者，同时也是赠予者。

泰戈尔写道：“我感到我最终寻找到了我的宗教，这就是人的宗教。

在这种宗教里，无限者在人性中获得了其真义，并来到我的身边，寻求我的爱与合作。”

[60]在他看来，宗教是人的自我超越能力，通过战胜自我，通过超越一切傲慢、贪婪和恐惧，通过认识一切世俗的损失和肉体的死亡都不能从真理和人的高尚灵魂中取走任何东西，人能够做到这点。

[61]人所具有的能够超越自身并不断推动他向更高领域前进的能力，就是人的最本质特征。

“真正的宗教观乃是证悟最高灵魂与一切创造物的灵魂之间的最圆满的爱的关系。”

[62]他形容说，宗教是一种思乡病[63]，就像一群思乡者日夜盼望飞回自己山区的家乡那样，信仰宗教的人也处于飞往他的永恒居所的神圣航程之中。

在桑地尼克坦，没有开设任何一门宗教课程，只有关于普遍宗教的思想。

泰戈尔认为，美与道德相联系，如果人希望获得真理，道德需要寓于美的精神。

真与美是善这枚硬币的两面。

宗教情感使人去爱，并亲近社会和国家，也亲近其自身，所有这些都会成为善与利他主义的基础。

在桑地尼克坦，早晚的沉思是进行精神教育的重要内容，并成为学校惯例，至今大学依然设有供沉思的大厅，学生们按时自觉地去沉思。

在静寂的大厅里，人们心中默默吟诵：

OM！

大地、天空、星界，