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第三 甘地的教育思想（第5页）

[93]这种教育制度培养了一批崇尚西方文化的亲英分子，维护了“英国统治”

。

甘地认为：“印度人如果从小就训练他们的孩子用英语思想和谈话，那就等于背叛了他们的孩子和国家。

他们剥夺了孩子继承本民族精神遗产和社会遗产的权利，致使他们无力为国家服务。”

[94]

其次，英语作为教学语言阻碍了印度儿童的智力发展。

学生必须花费很多时间学习英语，然后才能学习其他课程，从而阻碍和延缓了他们对知识的获取。

甘地认为，如果将教学语言从英语改为学生的母语，学生在7年之内就可学完中小学所有课程，而不是11年[95]，而他也可以因此在为群众服务方面做出更多和更大的贡献。

最后，以英语作为教学语言，而民族语言在校园里被禁止使用，妨碍了印度语言和文化的学习与传输，削弱了印度的民族根基。

受过英国式教育的学生与印度传统文化疏远，他们的思想和生活方式与家人逐渐格格不入，成为陌生的家庭成员，其母语词汇非常有限，所以在讲话时他们往往不得不借助于英语词汇甚至英语的句子[96]，致使他们与家人之间产生隔阂，造成了不可估量的道德伤害。

甘地分析了印度国语应该具备的条件：①它对于政府官员应该是容易学习的；②在印度全国它应该可以作为宗教、经济和政治交流的媒介；③它应该是印度大多数居民的口语；④它应该是全印度都容易学习的语言；⑤在选择这样一种语言的时候，不应该仅仅考虑当前和短暂的利益。

他认为，深入的思考表明英语不能满足这些要求，从而不能，也不应该成为印度的国语。

英语只能作为诸多语言中的一种教给学生，并用于外交事务及国际贸易，印地语是能够满足作为国语要求的语言。

[97]而且，民族语言是民族自尊的象征，当民族语言在国家教育制度中获得了公正的地位，成为学校的教学媒介，印度人就会恢复自尊。

语言还将有助于民族自治。

他认为，如果印度人对其民族语言失掉信心，这就是对自己信心不足的标志，是衰落的标志。

任何一种自治的方案如果不尊重印度先辈所说的语言，就不能使印度成为自治的民族。

[98]从语言的问题出发，甘地呼吁印度人必须对印度文明有信心，在《对印度文明的信念》（FaithinIndiaCivilization）的讲演中，他动情地说：“我来到这里为了告诉你们，你们应该对印度文明有信心，并坚定地维护它，如果你们这么做了，印度就终有一天会对整个世界产生影响。”

[99]他认为，尽管印度的气候、景致和文学可能都比不上英国，但印度必须在她自己的气候、景致和文学中获得繁荣，依靠模仿欧洲是永远也实现不了印度的自治的，印度人必须建立自己的遗产。

加利福尼亚州克威尔学院人文学教授诺尔曼·布朗在《美国人对甘地的认识》一文中提出，甘地是以政治主张来实现宗教理想。

例如，甘地“坚持真理”

的学说从印度教的传统教义“阿信萨”

或“非暴力”

的思想发展而来，“自治”

一词也来自梵文，它的深层含义蕴于印度教的基本教义“自我控制”

和“人格独立”

。

甘地所进行的其他社会与政治活动，也都由宗教意义确立。

甘地的目的是使印度达到道德上的目标。

[100]

二、基础教育思想

如果说“非暴力不合作运动”

是甘地所倡导的反抗英国殖民者从外部强加的不公正，那么在印度内部，他反对愚昧与无能。

他坚持，一个民族要想获得自由，就必须依靠自己的双腿站立起来。

在他看来，印度社会是一个由乡村组成的社会，如果农村能成功地摆脱贫困，印度就会赢得自治。

他正是依据这种思想制订了基础教育计划。

1937年，甘地在《哈里真》上系统阐述了自己的教育思想并将之命名为“基础教育”

，其中心是训练儿童参加手工艺的生产劳动，教给他们有助于在一个合作性社区里生活的态度和价值准则，从而使乡村沿着这个方向发展，建设起自给自足小型社区所组成的理想社会。

这种教育思想与印度原有教育有诸多不同之处，所以甘地又称之为“新教育”