格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三 甘地的教育思想（第6页）

。

在《论新型大学》（Ofies）一文中，甘地阐述了基础教育的基本要素：①真正的教育应该是自立的；②手工技能将自始至终得到应用，也就是说，学生的手每天都将熟练地劳动一段时间；③教育须用该省语言作为传授媒介；④各种教派的宗教培训在基础教育中将没有地位，而将代之以基本、普遍的道德原则教育；⑤不管学生是儿童还是成人、男性或女性，教育将延伸至他们的家；⑥既然数百万接受基础教育的学生会将自己认为是印度的全体，他们必须学习一种跨省的语言。

[101]

（一）基础教育的宗旨

甘地设计的基础教育计划，是一种通过工作、在工作中和为了热爱工作的教育。

他强调，所有的科目都必须考虑到国家、人民、生活、身体和社会的环境。

他将手工劳动引入课程，并以此作为新教育计划的中心，使所有课程均围绕手工劳动展开。

他认为，“引入手工劳动的目的并不是为了培养工匠，而是发掘它的教育价值，手工劳动有着社会与心理的基础”

，其目的在于得到身心的全面训练、促进社会平等、实现学校经济自立。

1.身心的全面训练

甘地认为，真正的教育能够帮助人们了解“阿特曼”

、我们真实的自我、神和真理。

人们学习、研究知识的不同分支，也是为了了解自我。

教育还必须基于真理与爱，通过道德教育或品质训练，培养人们树立一种为实现伟大目标而抛弃自己的一切的信念。

甘地提出，教育意味着使孩子和成人在身体、心理和精神方面都得到全面的最好的训练。

只有对儿童身体的各个器官如手、脚、眼、耳、鼻等进行适当训练，才能达到真正的智力教育。

他认为，一个儿童能灵巧地运用身体的各个器官就为其智力的发展提供了最佳、最快的途径。

但他同时指出，如果心理和身体的发展与相应的心灵觉醒不能同时进行的话，那么心理和身体的发展也只能是片面的。

他将心灵的教育称为“精神训练”

。

他认为，精神训练是一种特殊的工作。

发展精神就是形成性格、认识神和实现自我。

“只有当一个儿童的心理教育与身体和精神机能的教育同时进行时，他的心理才能得到适当和全面的发展。

这三者构成了一个不可分割的整体。

因此，根据这种理论，以为它们三者能分别或相互独立的发展，那将是一个严重的错误。”

[102]

因此，甘地不赞成印度当时“总是竭力给孩子们的头脑填满各种知识，而不考虑如何激励和发展他们自己的智力”

的教育。

他认为，需要用适当的体力劳动作为智力训练的主要手段来教育儿童。

围绕某种专门职业，如饲养家禽、木工、纺纱、编织或其他类似的手工艺，使儿童产生对工作的兴趣并发挥出最高的技巧，在此过程中训练儿童的头脑、身体、手艺和技术等，以唤醒每个人生来就有的某种禀赋和能力，并使他将来成为他所学的那种手艺的能手。

[103]因此，基础教育的课程以手工艺劳动为中心进行设置。

甘地认为，儿童的教育主要是父母承担的义务。

故而，对于身心的全面训练而言，创设一个生动的教育环境远比建立众多学校重要得多。

一旦这样的环境在其坚实的根基上建立起来，学校就将完结其使命。

2.促进社会平等与学校经济自立

在印度，种姓等级森严，手工艺生产通常被视为是最底层最卑贱的种姓所从事的技艺，多属于“不可接触者”

。

甘地对外反对英国殖民政府的不公正，对内则试图从印度社会内部消除不平等和不公正。