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第三 甘地的教育思想（第8页）

在学校里，采取何种特定产业作为教学媒介则需要取决于当地情况。

例如，乡村的人们可能告诉你他们对农业感兴趣，而对纺纱不感兴趣，在这种情况下，就要选择前者作为教学媒介。

在《关于学生》（AboutStudent）一文中，他进一步认为，教育必须证明它促进了其所在国家的发展。

[110]他还认为，大学教育应当与国家的需要联系起来。

在学校财政方面，甘地认为，真正的教育必须自立，从而摆脱对政府拨款的依赖并免受政府的干涉。

他建议，一个民主的国家不应为建立大学而筹措经费，而应该由需要大学教育的人提供，各产业（矿业、商业、医药、农业等）也应该为他们所需要的毕业生的培训支付费用。

在基础学校开设生产性的课程，学生生产的产品将由其家长购买或在市场出售，使学校通过生产的收益获得教育经费，从而达到财政的自我维持和经济自给，摆脱政府控制，实现教育自主。

（二）基础教育的扩展

甘地认为，印度是以乡村为基本单位的农业国家，基础教育的设计如果忽略了70万乡村和数百万农民，也就意味着忽略了印度。

为了教育印度广大的农村民众，甘地认识到基础教育的范围需要扩展，它应该包括每个人在生命每一阶段的教育。

其中，成人教育成为一个重要的方面。

在甘地看来，成人教育的目的在于使男人和女人在各方面成为更优秀的公民，女性和“不可接触者”

亦包含在内，使所有成人均纳入成人教育之中。

成人教育应教导邻里和睦，斩断“不可接触者”

制度与社会问题的根基。

成人教育意味着教育者用成人自己的语言，给予他们一种纯粹的和对社会有用的生活所需要的全面的教育。

如果他们不能做到自立，那种教育就是有着严重缺陷的。

[111]

在教学方式上，甘地倡导灵活的传递先生制：“每一个人在获得关于自我这一真理的知识时，都同时是一个教师和学生，在他所知道的意义上，他是一个教师；在他需要学习的事物的意义上，他又是一个学生。

如果我们比我们的邻人对于某种事物知道得多，我们就应该乐于与他分享我们的知识，并同样乐意从他那里学到他所知道得比我们多的东西。

如果我们能够经常与他人交流这些知识，那么我们就不会感到教师的缺乏，教育也就会成为一个没有痛苦和自发的过程。”

[112]他认为：“基础教育学校的教师必须将自己看作属于全体的教师，当他接触到任何一个人时，无论是男人或女人，青年或老年，他都要问自己：‘现在，我可以给这个人什么呢？’”

。

在进行基础教育的地方，儿童也可以作为父母的教师，这样，乡村里的农民与工人也可以获得成人教育。

同时，甘地认为，在没有教师的情况下，教育也可以进行。

人真正的教师是他自己，经验是最大的学校。

例如，很大一部分手工艺在学校是学不到的，而只能在车间里学习到，从学校里获得这方面的知识只能是鹦鹉学舌。

其他科目也可以从书中自学。

因此，成人最需要的就不是学校，而是对知识、勤奋与自信的渴求。

在教育内容上，甘地认为，成人教育要从教育成年学生认识他们的国家的广大和伟大开始。

村民的印度只是在他的村庄之内，他到另一个村中就说他自己的村子是他的家。

印度对于他只是一个地理名词。

因此，成人教育首先就是用口头语言对成年人进行关于国家的政治教育。

他认为，应该为成人文盲建立夜校。

但他们不必一定学习读、写、算，而可以通过讲座的帮助接受基本知识，但如果他们愿意，则可以为他们安排读、写、算课程。

1945年，在甘地的建议下，全印民族教育工作者会议决定将基础教育扩大至四个阶段：前基础教育，对象为3～6岁儿童；基础教育，着重于7～14岁儿童；后基础教育，服务于完成基础教育的年龄主要在15～18岁的学生；成人教育，以父母为主要教育对象。

要求通过劳动和服务促进教育与社会的联系以及印度农业的发展。

（三）以手工劳动为中心的课程设置

甘地批评那种只有书本知识但缺乏生活技能的教育内容。