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第二 卢那察尔斯基的教育思想（第2页）

[19]

卢那察尔斯基深知俄国文化教育的落后状况，他也十分了解工农大众对教育和获得知识的渴望与向往。

在1917年11月11日（俄历10月28日）发表的《教育人民委员关于国民教育的宣言》中，卢那察尔斯基指出，“在一个充斥着文盲和愚昧无知的国家里，凡是在教育方面真正民主的政府，都应该把反对这种愚昧的斗争作为自己的首要目标”

；应当采取各种措施，争取在最短的时间里使居民普遍识字，并大力支持工农群众的文化教育运动；要建立符合现代教育学要求的学校网，普及义务教育；要设立一系列师范专科学校和师范学校，尽快地培养出一支庞大的人民教师队伍，并提高教师的社会地位，改善教师（特别是小学教师）的待遇。

[20]卢那察尔斯基还明确指出，必须使国民教育民主化和世俗化。

他特别强调，对一个十分贫困的国家来说，要完成真正民主地组织教育的任务是特别困难的，但鉴于掌握知识乃是改善劳动人民的境遇并使他们的精神得到发展的最强大的武器，“尽管国家的预算的其他项目也许必须削减，但是用于国民教育的预算仍应是高的”

。

[21]卢那察尔斯基最后表示：“我们深信，劳动人民和诚实的教育界知识分子同心同德、齐心协力，必将使国家摆脱难以忍受的危机，并且将通过完善的人民政权，把我国引向社会主义和各民族兄弟般团结的王国。”

[22]同年11月12日和15日，卢那察尔斯基还发表了《告学生书》和《告教师书》，号召师生认清形势，坚决支持工农群众建立新生活与新的、民主的学校的斗争。

可以看出，卢那察尔斯基在这些文告中表述的教育方针政策，与列宁在教育方面的主张是完全一致的。

这些文告在革命初期对争取师生和广大人民群众支持新政权和创建新的教育体制的斗争发挥了积极的作用。

正如大家了解的那样，建立新的社会主义新文化和新教育是前人没有做过的事。

其间既要反对来自右面的反对改革旧教育的一切活动，又要排除来自“左”

面的干扰。

而在某种程度上说，排除“左”

的干扰是更为困难的。

十月革命初期，以波格丹诺夫为首的无产阶级文化派就是以“左”

的面貌出现的反对派。

他们对抗党对文化教育事业的领导，主张“无产阶级文化教育组织”

享有完全的“自主权”

；全盘否定文化教育遗产；反对吸收知识分子参加苏维埃的文化教育建设，主张离开广大群众的阶级斗争和生产斗争，由少数所谓的无产阶级文化专家来创造“纯粹的无产阶级文化”

。

卢那察尔斯基虽然在无产阶级文化教育组织享有自治权的问题上犯有错误，受到列宁的批评，但是在其他问题上他是与无产阶级文化派做了坚决斗争的。

1918年6月，无产阶级文化派的头面人物列别杰夫·波良斯基（当时他还是教育人民委员部部务委员）在第一次全俄国际主义教师代表大会上做了一个题为《关于未来学校公社》的报告，他主张学校的任务是培养“劳动的组织者和新社会的组织者”

。

按照他的观点，所谓劳动的组织者和新社会的组织者根本不要学习文化。

因此，他认为“教育的主要方法应该是劳动、交际、创造和娱乐”

。

他和他的志同道合者断然否定新旧教育之间的任何联系，甚至主张完全抛弃“课桌、分科教学、根据课本给予作业”

，公然主张“去掉一切包含在班级教学概念中的东西”

，“废除学校这个概念”

。

[23]在1918年制定《统一劳动学校规程》的过程中，以学校改革处处长列别申斯基（П.Н.Лепешинский）为代表的一派（所谓的“莫斯科派”

）主张以“生产劳动为学校生活的基础”

，取消教学大纲、班级授课制和假期，使学校成为“劳动公社”

。

卢那察尔斯基不赞成这一派的意见，认为这种意见反映了无产阶级文化派的情绪，对学校作为文化教育机关所特有的任务认识不足，指出不能“因为公社而忘记了学校”

，社会主义文化也不能同资产阶级文化一刀两断。

他坚持学校应以教育和教学活动为主，反对把学校办成以生产劳动为主的“学校公社”