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第十三章 马卡连柯的教育思想（第4页）

。

马卡连柯通过组织学员参加维护国家和社会利益的斗争，带领他们建铁工场、木工场，经营大规模农田建设，办起牧场和养猪场等，自己动手改善生活和学习条件，从而去“矫正这些违法者的心灵，使他们能被生活所接纳，也就是给他们治病，给他们的性格打补丁”

。

马卡连柯说：“随着我的集体的成长和富足，随着它成长为共产主义青年团的集体，我逐渐对自己的事业、对自己提高了要求，同时事业对我和对我的集体也提高了要求……我得出了一个结论，就是没有违法的儿童，而有的只是那些与我一样有充分的权利享受幸福生活的人，有的只是那些与我一样有才干、有能力生活和工作、有能力成为幸福的人和有能力成为创造者的人。”

[13]后来，在捷尔任斯基公社甚至办起了照相机厂，进行达到现代高技术水平的工业生产，公社中还有了完全中学。

马卡连柯“经历了近7万小时紧张的教育工作”

[14]，把3000多名流浪儿和少年违法者改造、教育成社会主义的建设者和保卫者，其中不乏出色的工程师、教师、医生、科学家，有的成了英雄和模范，有的在伟大的卫国战争中为国捐躯。

马卡连柯为教育事业的无私奉献也赢得了学员们对他的无限爱戴和崇敬。

学员们把马卡连柯看成自己最敬重的师长，最亲爱的兄长、父亲，最亲密的朋友，看成集体中不可缺少的一员。

他们在感情上甚至不能接受马卡连柯结婚成家这样一个极普通、极正常的事实。

马卡连柯本人也谈到了这一情况。

“在高尔基工学团孩子们不允许我结婚。

他们只要一看到我跟某个妇女在一起就会噘起嘴来……因此在40岁以前，我简直没有时间去结婚。”

[15]

马卡连柯在高尔基工学团的8年，是他探索和实践集体主义教育思想的时期。

他建立和发展了作为主要的教育组织形式的集体，创造了新的有效的教育方法，在培养新人的过程中克服人们意识和行为中的一切旧的残余，而他本人也在探索和实践的过程中得到了锻炼和提高。

捷尔任斯基公社是一个已经有了传统、原则和方法的集体，马卡连柯在这里继续满怀信心地实践自己的教育理想，建立起了自己的教育思想体系，把自己的全部才能、精力乃至生命都献给了这个集体。

（三）1935年至1939年的教育活动

在这段时期，马卡连柯主要从事教育理论的研究，并经常出席各种报告会、座谈会，直接向人民群众宣传他的教育思想体系。

这时的马卡连柯已是一位完全成熟了的教育家，为教育科学中的一些重大问题的解决做出了杰出的贡献。

这一时期马卡连柯研究的重心转向共产主义教育的一般理论和实践问题、苏联普通学校的教育问题和家庭教育问题。

他始终关心着教育方面的一些重要的关系问题：教育与政治、学校与社会、教育与教学、教师与学生、教育目的与方法的关系；研究如何把学生培养成有积极的爱国主义情感的公民，如何进行劳动教育和经济教育，如何在与资产阶级的和宗教的伦理道德的斗争中培养学生遵循共产主义道德原则和规范，如何培养自觉的纪律等重要问题。

他研究的中心依然是教育集体的培养问题。

在这一时期他写下了大量不朽的论文和著作。

三、著作

马卡连柯教育遗产的一个显著特点是：他把教育学上的问题紧密地与马列主义思想体系，与工人阶级和全体劳动人民的思想意识和道德观念，与共产党的政治、苏联社会主义建设的实践联系在一起。

他的遗产是很丰富的。

虽然已经出版的著作达100多种，但马卡连柯实际创作的作品远远不止这些。

马卡连柯最著名的一部著作是长篇小说《教育诗》。

从1925年到1935年，马卡连柯整整耗费了10年的心血，写下了这部反映新的教育理论和实践的伟大作品。

这部教育小说以高尔基工学团为原型，描写了一个教育集体的形成和新的教育理论的产生及其巩固和发展的历史，以生动的艺术形象阐明了一个统一的集体和新的教育理论具有的强大的力量和所取得的胜利。

马卡连柯说，这本书“描写我的生活、我的错误和我的小小的斗争”

[16]。

《教育诗》满含深情地赞美伟大的十月社会主义革命及其所开创的事业，渗透了作者对人类的无限热爱，诠释了生活的意义，揭示了人类的创造性劳动的潜在力量，艺术地再现了在建设新社会的斗争中新人和集体的形成过程，激发了人们对美好生活的向往和追求美的力量。

可以用“社会—集体—个人”

这样一个公式来表达这部小说的主要思想。

在完成《教育诗》之前，马卡连柯创作了描写捷尔任斯基公社的生活和经验的中篇小说《1930年进行曲》和剧本《好心情》。