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第二 辩证的教育观和教育目的论（第2页）

但这并不是说要抹杀人的个性，把所有的人都塞进同样的模子里，从而培养出同一类型的人。

马卡连柯说：“最抽象的人在我们的想象中无论多么完整，然而具体的人毕竟是形形色色的教育材料，而被我们制成的‘产品’也将是形形色色的。

个人的一般品质和个别品质，在我们的设计中能够构成错综复杂的结合。”

因此马卡连柯提出，要“创造一种方法，它既是普遍的和统一的，又能使每一个人都有可能发展自己的特点，保持自己的个别性，这样的组织任务才无愧于我们的时代，无愧于我们的革命”

[27]。

马卡连柯关于在集体中通过集体和为了集体进行教育的思想和平行教育影响的方法（关于集体主义教育观将在下节论述），正是基于他对个人与社会关系的辩证认识。

（三）教育与教学的辩证关系

马卡连柯既重视对学生进行共产主义道德品质的教育，也重视用科学文化知识武装学生的头脑，认为教育与教学之间存在着有机的联系，是相辅相成的。

他主张学校中的一切工作都应具有教育性。

他反对狭隘地把教育等同于教学，认为教育和教学是“教育科学的两个或多或少地独立的部分”

。

他认为，学校是强有力的教育手段，但是又指出了“教育过程不仅仅在课堂里进行”

，受教育的不仅是儿童和学生，所有的人都在随时随地以“广泛的社会影响的方式去接受教育”

[28]。

马卡连柯对苏联20世纪30年代某些教育家将教育过程等同于教学过程的观点提出的批评，对苏联以后的教育理论的发展起了积极的作用。

（四）教师与学生的辩证关系

“我竭力让他相信，与其说我是个教师，不如说我是在教他，使他有文化，使他能在工厂工作；我要让他相信，他是生产过程的参加者，他是公民，而我是在他的帮助之下，在他的参与之下指导他的生活的一个长者。

我决不愿意让他相信他自己仅仅是个学生，也就是说，仅仅是教育的现象，而不是社会的和个人的现象。

然而，事实上，对于我来说，他确实是教育的现象。”

[29]马卡连柯的这段话，再好不过地说明了他对师生关系的辩证认识。

马卡连柯认为，在儿童集体中应当有有威信的、有文化的、有工作能力的成年人。

这样的成年人就是教师。

“教育就是年岁较长的一代把自己的经验、热情、信念传授给年轻的一代。”

[30]马卡连柯又认为，教育者本人也必须受教育；任何教师都无权单独行动，进行个人的冒险。

“应该有一个教师集体。

哪里的教师没有结合成一个集体，集体没有统一的工作计划，没有一致的步调，没有一致的、准确的对待儿童的态度，那里就不会有任何的教育过程。”

教师集体应该“有共同的见解、共同的信念，相互帮助，互不嫉妒，不追求学生对个人的爱戴。

只有这样的集体，才能够教育儿童”

。

马卡连柯还说：“如果有五个能力较弱的教师团结成一个集体，他们受到同一种思想、同一种原则、同一种作风的鼓舞，齐心协力地工作，比起十个随心所欲地单干的能力强的教师来要好得多。”

[31]另一方面，马卡连柯认为，教育虽然是为学生未来的生活做准备，“但我们的儿童集体决不愿意过为了某种未来的生活做准备的生活，儿童集体不愿只成为教育的现象，它愿意像其他每个集体一样，成为有充分权利的社会生活的现象”

。

集体的每个成员不把自己看成“未来个人的萌芽”