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第二 辩证的教育观和教育目的论（第4页）

也应当是坚韧不拔的和经受过锻炼的，他应当能够约束自己并且影响别人；如果他受了集体的惩罚，他应当尊重集体和尊重惩罚。

他应当是快乐的、充满朝气的、神态端庄的，能够进行斗争和建设、善于生活和热爱生活的。

他应当是幸福的。

……还培养他们具有经营者和组织者所需的多种多样的品质。”

[39]这就是马卡连柯教育理想中的培养目标。

这些相对于资本主义社会的个性特点，又是在社会主义制度下教育所追求的普遍的目标，具有共性的特点。

马卡连柯充分认识到，虽然我们培养出来的人“都应当是对工人阶级的事业有益的”

，但每个人都具有自己独特的个性特点，是“品种非常不同的教育材料”

，“由于（人）材料的不同以及这些材料在社会上的用途的多样性”

，共性的实现必须以“各种形式为前提”

，否则就是“抹杀个性的”

。

“忽视人的多样性和硬把教育的任何问题塞进对所有的人都适用的一句话里面，那会是不可思议的粗枝大叶”

。

马卡连柯认为，这是教育目的论中的一个很重要的方面。

他提出警告说，这种抹杀个性的论点在“教育学中为自己筑成的巢，比在其他任何学科中所筑的巢都要坚固”

[40]。

马卡连柯指出，个性和共性的结合呈现出复杂性和多样性的特点，在教育实践中“最危险的事情就是畏惧这种复杂性和多样性”

。

这种畏惧有两种表现形式：一种是千方百计地对所有的人一视同仁，把具有丰富个性特点的人“硬套进一个标准模型里”

，培养出的人是千人一面；另一种是所谓的个别处理，消极地用零敲碎打单独对付每一个人的办法来对付千千万万的学生。

马卡连柯指出，“第一种畏惧使教育学接近于旧时代的官方规范，第二种畏惧使教育学接近于儿童学。”

[41]教师的任务就是要引导学生，使学生的个性朝着社会需要的方向发展。

（三）教育方法的目的性与辩证性

马卡连柯认为，一方面，教育方法是由教育目的决定的，整个教育过程就是适合目的的过程，教育过程的目的应该成为教育工作的主要基础，目的不明就不可能进行教育活动。

他说，要“根据我们的目的来提出教育方法”

。

我们要“培养出无愧于这个时代的真正的公民”

，因此就应该“根据这个最神圣的目的，而且是最普通、最实际的目的来引出教育方法”

[42]。

另一方面，教育方法又具有辩证性，他把教育方法的目的性和辩证性，看成“苏维埃教育体系基础的基本原则”

。

马卡连柯精辟地指出，第一，不允许有不去实现既定目的的任何方法；第二，任何方法都不是“永恒不变、永远有效和永远分毫不差地生效的”