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第二 德国法西斯主义教育思想（第5页）

克里克从否定客观真理开始他的理论建设。

他说，一切认识都带有一种态度，一种“取决”

，同时它又为态度与取决服务。

认识者所处的地位和所承担的任务决定着他的认识。

因此，每一个人都有他自己的真理，真理就在他最后的态度、最后的决定中。

[27]凡合乎我们意志的认识，能为我们自己的目的服务的认识就是真理。

由此可见，在克里克看来，真理是主观决定的。

但这种主观决定还不等于个人决定。

因为“民族、种族、宗教与世界观，是真正认识的前提”

。

真理是由民族、种族的需要与任务决定的。

“德国民族需要生存空间，这是整个民族生存的任务，同时也是科学的任务。”

[28]克里克说，政治的目的就是科学的目的，所有为这种总任务服务的科学都是政治科学。

他把教育学也列为这样的政治科学。

从这种认识论出发，克里克疯狂地反对理性。

他把科学家通过理性去探求真理的企图与努力，说成是科学的绝对主义而加以呵责。

他根本否认理性有使人发现真理的可能性。

在反对科学的绝对主义的叫嚣中，他取消了探求客观真理的科学研究的自由。

他说什么科学研究不应受限制，受限制的是研究科学的人，等等。

他所谓不受限制的科学研究，指的是为纳粹的政治目的服务的“科学”

，如种族学，以及用于战争目的的各种军事科学、技术。

克里克的反理性主义还表现在他对德国大学传统的攻击上。

他说，德意志帝国原来是由普鲁士军人建立起来的，但却由大学中的学者们掌握了国民思想的领导权，从而破坏了政治—军人路线。

他指责德国的学者、教师、作家们，说他们的血肉中还藏着不少的理性主义和自由主义，要求什么自主和个人自由。

他说：“当前的任务是肃清文化上的自由主义和削弱民族的因素，并粉碎反动的袭击。”

[29]克里克试图通过这种反理性主义的认识论，去取消各级学校教学内容中的真正科学的东西，并剥夺教师在教学工作中追求客观真理的自由。

（二）论“民族的”

教育

克里克把教育列为所谓“德国革命”

的一部分。

他重复了纳粹党人在登台以前的蛊惑性宣传：德国在第一次世界大战之后，在凡尔赛条约的束缚下，成为西方的奴仆，没有自由发展的余地。

德国要寻找新的出路，但德国人“处在西方的自由主义与马克思主义的阶级斗争之中都不满意”

。

克里克说，德国革命——国家社会主义——是在这种情况下找到营养基地的。

纳粹党人大肆宣传“生存空间”

，乃是为了转移劳动人民的目标，企图使他们相信，造成他们悲惨生活的原因是德国生活地盘不够。

所以，为了结束这种悲惨遭遇，他们应该扩充德国的地盘，而不是起来革除资本集团的命。

在克里克的教育理论中，这一点表现得很露骨。

他要求学校与家庭参加争取德国民族足够的生存空间的斗争，用这种精神去培养民族的年青一代。

他提倡一种“民族的”