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第二 德国法西斯主义教育思想（第6页）

教育，要求学校培养“民族的”

人，以为德国革命——“民族的”

革命——服务。

他要求对教育与学校进行“民族的改革”

。

克里克不隐讳法西斯主义中的民族主义、种族主义主要是为了对付无产阶级。

他说：“国家社会主义运动与无产阶级运动的最大的区别，不仅在于国社运动包括所有阶层。

同时……运动的发生是来自民族冲突的基层。”

[30]克里克和其他的纳粹党徒一样，想把阶级矛盾溶化于“民族的”

统一体或“总体”

中。

克里克的民族的教育理论是这样的：“德国革命”

的目的在于创造一个新民族；在新民族的创造上，对德国人尤其对德国青年的“种族培养”

十分重要；为了创造这种新民族，就“必须对德国的高贵的种族特征加以培养”

。

[31]所谓高贵的种族特征，是指日耳曼的军国主义特征：“日耳曼人在欧洲始终是国家的组织者；在普鲁士的德国精神中，在陆军和国家中，就可以看到这种北日耳曼种族的伟大表现和历史影响。

可惜这种精神没有全部被德国民族所掌握；而为外来民族精神所冲散。

可是在德国国家社会主义革命中……这种精神又复活了。”

克里克要求以日耳曼的或普鲁士的军人性格培养年青一代。

“决定命运的是性格，代表德国国民性格的是强大的坚忍的北方和东方种族的普鲁士军人的精神。

普鲁士军人精神就是武装力量的精神，是经得起严格训练，绝对服从，不惜任何牺牲的精神；因此，德国历史的新时代，创造新的德国，必须表现在这些性格上。”

[32]

克里克所提倡的“民族的”

教育，其具体的实现是所谓“血与土”

的教育。

关于血与土的教育，克里克发过许多神秘主义的梦呓。

他认为，血不是一个生物学、化学、物理学的概念，而是祖先遗传的象征。

血是种族精神、民族性格的源泉与寄托。

土是个人的与国体的——种族的——生命（无知与精神的）源泉，是种族精神与种族传统的基地。

所以，以培养高贵的德国种族特征为任务的“民族的”

教育，必须是血与土的教育。

这种理论，实际上是对希特勒种族主义叫嚣的一种微弱的回响。

（三）论民族世界观的教育

克里克要求各级学校把所谓民族世界观的教育，放在工作的首位。

用克里克的话来说，这种教育“应当使所有的人在思想上、行动上、态度上，完全与民族生活共同体与生活秩序一致”

。

也就是说，与法西斯的独裁统治一致。

对青年进行这种教育，是为了用种族、民族的观念去模糊他们的阶级与阶级斗争意识，同时用仇恨其他民族的感情煽动他们，从而为参加对外侵略战争做好准备。

他替各级各类学校制定了这样的任务：①小学应当培养儿童的民族特性和给儿童有关生活地盘的实科知识；这就是说，小学应对儿童宣传沙文主义并授予他们对侵略战争有用的知识。