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第三 意大利的法西斯主义教育思想（第5页）

秦梯利认为，国家存在于每个人的个体意志中，我们每个人都应体验到自己是被一个基本法律制度和自治联结在一起而成为一个独立民族的，所以，国家的缺陷不能不是我们的缺陷。

在《论国家初等学校》一书中，秦梯利在谈到国家对个人应承担的责任时说，正如国家通过防止内部敌人破坏和防止外来敌人入侵来保障个人全部经济活动一样，国家也应对人格的培养负责，保证每个人能形成一定的道德品质。

[44]他极力主张国家应集中管理全国的教育事业，所以，他所主持的1923年教育改革重点之一是建立了中央集权的教育行政领导体制，教育部长集全国教育领导监督大权于一身，下设各个职能部门具体实施教育计划。

秦梯利大谈个人与社会、个人与国家的关系，其目的无非希望每个人都成为维护安定的社会成员，绝对服从国家机器的控制。

他赞成国家主义的教育政策，认为学校教育是达成国家目的的手段。

他说：“国家是个教师，国家维持并发展教育来增进这种德性，在校内，国家成为自觉的真实体。”

[45]只有作为国民，才会有自由。

学生都应该喜爱领袖，“领袖使国家强大”

[46]。

因此，教育应灌输国民这种政治观念。

（三）主要教育观点

1.论知识与国民性

秦梯利在《教育之改造》一书中第一部分集中论述了知识与国民性的关系。

首先，秦梯利不赞成“知识无国界”

的说法。

他认为，知识不外乎是国民的认识。

任何知识学问无不通过人格表现出来，而人格离开国民性是不能存在的，所以，非国民性的知识是没有的。

如果谁企图把一个人的人格和他的知识区别开来，那就是对知识性质缺乏了解。

其次，什么是国民性呢？秦梯利认为，国民性并不是存在的物质，乃是一种伟大的精神实在。

单纯从共同的土地、语言、传统或习惯这些方面来理解国民性是不行的，因为国民性是产生于这些具体事物的、使每一个公民都感受到的一种精神。

换言之，国民性是群体个性的意识，它是国家形态的集合意志的反映。

因此，秦梯利强**育的根本任务就是依照国民性精神培养好公民，使受教育者在民族生活中找到生命的最高价值——国民性价值而献身。

在秦梯利关于知识与国民性的思想影响下，意大利的学校课程中也出现了所谓“意大利学科”

，正如纳粹德国学校中出现的“德意志学科”

一样，显然是十分荒谬的。

2.论课程

秦梯利在分析学校教育过程时指出，教育过程离不开两个条件：一是教师，具有人类文化素养的职业教育者；二是人类传统本身，它保存在人文经典中。

好的教师应该带领学生共同学习和探索人文经典，与学生的思想融为一体，以图实现教育目的。

他还认为，人文经典主要是指传统的人文学科，但在一定程度上也包括科学，即当丰富的科学理论能够在技术上广泛应用时也应该包含于经典之内。

在学校课程问题上，秦梯利指出，由于人文经典是以书面形式保存下来的，所以，语言课程应是学校教育的基础。

学习字母是教育的第一步，由此迈向思维大门，进而通向人文经典。

作为学校基础课程的语言，主要包括意大利文、拉丁文和希腊文，此外是历史、地理等。

除了这些基础课程外，秦梯利还提出艺术、宗教、科学、哲学是普通教育课程的四大门类。

他认为，艺术在小学里特别重要。