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第二 科学教育（第5页）

关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。

[49]

爱因斯坦提倡用和平主义精神教育孩子以预防军国主义。

他认为，欧洲的不幸就在于它的人民已经被灌输了一种错误的心理。

他批评教科书颂扬战争，而又掩饰战争的恐怖，以及把仇恨灌输给孩子们。

他表明他将教孩子们和平而不教他们战争，向他们灌输爱而不灌输恨。

他建议重写教科书，消除古代人的怨恨和成见，并主张教育应当从摇篮里开始，认为全世界的母亲们都有责任在孩子的心灵里播下和平的种子。

[50]历史课应该讲述人类文明进步的工具，而不应灌输帝国主义势力和军事成功的理想。

地理课应启发学生对于不同的民族（包括通常被认为是“原始的”

或“落后的”

民族）的特性有深怀同情的理解。

[51]他认为，科学与技术教育，不仅是保障和维持和平的技术问题，而且还有启蒙和教育的重要任务。

[52]

三、科学教育之美

当童年的爱因斯坦被指南针里磁力的神奇和繁星闪烁的天空表现出的美丽和深邃深深吸引时，他认为，这些都体现着上帝的思想方法和他对人的功德。

他常说，科学家的使命就是要学会“了解上帝的心意”

。

成年的爱因斯坦提出了真理的美学标准：“我坦白地承认，我被自然界向我们显示的数学体系的简洁性和优美强烈地吸引住了。”

他认为：“一种理论的前提的简单性越大，它所涉及的事物的种类越多，它的应用范围越广，它给人们的印象也就越深。”

[53]他始终认为，好的理论应发现周围世界的美与对称。

自然科学研究最高的使命是从混乱之中整理出秩序和规律。

[54]

在《论科学》中，爱因斯坦表达了自己对于科学及探索科学的理解。

他相信直觉与灵感，认为想象力比知识更重要，它概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。

科学家需要借助于想象力，超越自然界显现在我们的感官和仪器上的表象，以求在不羁的思索中瞥见宇宙的真相。

他认为，科学工作的基础是建筑在宗教感情上的对于世界的合理性和可知性的信念。

艺术与科学是互相补充的，都是一种对于表达未知的东西的努力。

音乐家用音符构筑他的世界，而科学家用的是数学公式，这些都是为试图创造合理的世界图像，使之成为自己的精神家园，并获得日常生活所不能达到的安宁。

[55]

爱因斯坦提出的相对论的著名公式：E＝mc2中，E代表能量的总额，m代表质量，c代表光速。

它表明能量与质量只是同一事物的两个不同侧面，一切质量都是能量，一切能量都是质量。

现代西德物理学家玻恩认为广义相对论是“哲学领悟、物理直觉和数学技巧最惊人的结合”

，是“一件伟大的艺术作品”

。

[56]

哲学、文学、艺术作品探究的目标与主题，一定程度上与物理学的目标与主题内在相通，“登山之路不一，望巅之月相同”

，那轮明月是“在自然界中探索和寻找清晰因果和谐的理性颂歌”

[57]。

这个敏锐深厚的洞见，是爱因斯坦的传记作家之一、苏联科学院科学和技术史研究所的库兹涅佐夫（1903—1984）博士带给我们的，这位通晓哲学与文艺的科学家书写于《爱因斯坦传——生·死·不朽》最令人击节称叹的部分，或许还不是以其物理学家身份准确阐释爱因斯坦的科学思想，也不是用精挑细选的基于证据的生平轶事勾勒爱因斯坦的个性，而是在最后的“对比”