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第八 职业教育论（第3页）

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三、职业与社会改造

杜威给职业下了一个意味深长的定义：职业是唯一能使个人的特异才能和他的社会服务取得平衡的事情。

杜威论职业和职业教育的着眼点是使教育适应经济的变化并力图通过新的职业教育克服经济生活中存在的种种弊端。

杜威看到了工业化进程中存在的劳资之间的冲突、对立与不平等。

被雇阶级从事一种职业不是对职业本身感兴趣，只是为了获得金钱报酬；雇主阶级追逐利润与权势，沉溺于纵容娇养，炫耀示人，控制着很多人的活动，与平等的和普遍的社会交往隔绝。

杜威认为，这种不平等现象的存在是不合理的，而现有的狭隘的职业教育很可能延续这种阶级划分，成为实现社会宿命论的封建教条的工具，那些有优裕的经济力量作后盾、能达到自己欲望的人，将要求一种自由的和文化修养性质的职业，将要求一种居于统治地位的指挥他人的职业，从而把教育制度割裂开来，使处境比较不幸的青年主要受特殊的工艺预备教育，这样，“把旧时劳动与闲暇的划分，文化修养与社会服务的划分转移到号称民主主义的社会中去”

。

杜威要求新的职业教育应阐明“职业的全部理智的和社会的意义”

，使未来的工人能接触当代的种种问题以及所提出的有关改进社会的各种方法，将训练未来的工人使之具有适应不断变化的情况的能力，使他们不会盲目地听天由命，使他们有参与社会管理的愿望和能力，有变为主宰工业命运的主人翁的能力。

这是对“经济机会较差的人”

讲的。

对于社会中享有特权的那部分人来说，把工业生活正确地运用在教育上，能增强他们对工人的同情心，并提高他们的社会责任感。

杜威认为，通过新的职业教育，“再加上立法和行政方面的设施，就足以改变现在工商业制度有害于社会的弊端”

。

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杜威认为，教育应成为改革目前工业秩序的手段，他充满**地讲道：“我们所要求的改造不难正式加以解释。

这种改造标志着一种社会，其中人人都应从事一种职业，使别人的生活更有价值，更能认识联结人们的纽带，打破人与人之间的隔阂。

这种改造意味着一种事态，每个人对他的工作的兴趣不是勉强的，而是明智的，即每个人的工作都是和自己的能力倾向志趣相投的。

不言而喻，我们现在离这样的社会状况还很远；从字面和定量上讲，我们也许永远达不到这种状况。

但是，在原则上，我们已经完成的社会改革的性质是符合这个方向的。

要实现这样的社会，现在有更充分的资源，是过去任何时候所不及的。

如果我们真有实现这种社会的聪明的意志，在前进的道路上就无不可逾越的障碍。”

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职业在一个人的生活中居于举足轻重的地位，即使一个人有了满意的职业也并不能说明他的生活一定是幸福的，但如果一个人没有满意的职业则他的生活肯定是不幸福的。

一个人满意于职业，就会醉心于工作，职业就成为他发展的轴心，亦成为他生活美满幸福的源泉。

这样既益于个人身心健康发展，也益于社会生活的优化。

使人人“乐业”

，使社会平等和谐，是杜威职业教育思想的核心要求。

杜威力图通过新的教育尤其是新的职业教育，将不能尽如人意的个人生活与社会生活加以改造，使之更加美好。

总起来看，杜威关于职业和职业教育的思想也就是工业民主化的思想，他要求将民主精神渗透到居于社会生活主流的工业生活中去。

杜威的愿望无疑是非常好的，只是含有太浓厚的理想化色彩。