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第二 威尔曼的社会教育学理论（第2页）

威尔曼认为，个人与团体之间，最重要的事情是教育，而教育必须有教育理论，那就是教育学。

然而，教育学是个体的教育学还是社会的教育学呢？要回答这一问题，首先必须肯定的是：人生存在社会中，教育具有引导的作用。

因此，教育有两条路线可走。

第一条：教育是施之于个人的，教师的任务就是指导学生，使之改变其生活；学校的任务通过教学工作，引导青年人合群，以及训练他以后能遵守法律与秩序。

第二条：教育是一种“养护”

，帮助人们打破以个人为主的樊篱，进入协同体之中。

由于社会提供了辅助的工具，因此教育必须以社会为条件，尤其是道德教育必须在具有社会道德的地方来实施，这样学校与传统的陶冶场所之间就建立了互为关联的联系。

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但是，威尔曼认为以上两条道路都各有所偏。

所以他又指出，如果在教育中只重视个人的因素或社会的因素，就容易失去平衡，因此教师必须兼顾二者均衡地发展，教育理论也必须赋予两者相同的价值。

在这种情形下，社会教育学不但是教育学的特殊形式，也是教育学的一部分，并且与个体教育学的关系越来越密切。

如果将社会教育学与个体教育学作比较，个人的教育是在社会中进行的，个人与社会是不可分离的，必须将其作为完整的范围来把握。

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在威尔曼看来，社会教育学的主要意义在于研究教育的社会因素和研究教育理论。

也就是说，社会教育学一方面要提高对社会环境的兴趣，另一方面要使教育理论具有各种“社会的因素”

，以避免教育理论滑入个人化的境地。

其实，远在柏拉图时代，就已经从个人与社会两方面来把握教育理论了。

但总是首先把握的是社会的因素，如道德、法律等；即使把握教育的个人因素，也是从社会的观点来做正确的引导。

所以，威尔曼认为，社会教育学在教育理论的研究方面，就如柴火与光一样，引导着个体教育学的发展。

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社会因素具有不同的形式，威尔曼在此引入了“社会连带”

的概念。

他解释说，所谓“社会连带”

就是家庭与社会的关系。

因为家庭是社会的起点，它与社会的关系可分为三个序列：家庭—宗族—民族；家庭—故乡—祖国；家庭—社区—教会。

每个家庭成员，都以家庭为基础，由家庭引导他与社会发生“社会连带”

的关系。

家庭的传统提供给每个家庭成员“一般的生活”

和“特殊的生活”

方式。

其中，“一般的生活”

是“国民生活”

的一部分。

“国民生活”