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第二 威尔曼的社会教育学理论（第3页）

是以“民族财”

与“国民性”

为基础，后两者包括语言、风俗、民族传统与历史等。

而“一般的生活”

其“连带”

是以职业的性质与职业的场所为基础，它具有“实用的共同性质”

和“法律的共同意识”

两个特性。

在社会环境中，国家成为“社会连带”

的负荷者，因为国家具有行政的力量，并以行政力量促进社会结构的关联，此外，宗教信仰和宗教教育也有助于内在的连接，促使人性完满。

[7]综上所述，社会教育学可被理解为教育的“社会连带”

的研究，其目的在于唤醒受教育者的心灵，使其产生“社会的与宗教的同感”

。

此外，社会教育学的意义还在于：陶冶爱国主义情操，唤醒国民热爱祖国、遵守法律、为国服务，成为国家的有用的公民；培养社会的民主的观念，以避免过分个人化而造成个人主义；实现社会自由与平等，建立有秩序的“社会连带”

；配合国家的政策来推行社会政策，实现未来的国家的目标。

[8]

三、教育的社会因素

威尔曼的社会教育学概念非常强调“个人与社会的从属性”

。

威尔曼指出，“个人”

在古希腊文字中的意义是“原子”

，因此原子的本义是不能分割及不能再继续分割；在希腊自然哲学中有关原子的概念，人们认为是物质的最后部分。

其实，一个人的身体是由许多原子组成的，并且这些原子相互发生作用。

如果一个社会将它与一个人来作比较，那么个人就是社会中的一个原子。

在“社会连带”

中的部分，个人好像被局限在范围之中，其实个人在其范围中仍有自由，在性质上与拿破仑被困于孤岛上与外界隔绝不同。

个人由于与社会有从属性或依存性，很自然地参与社会的活动，享受社会的文化财，于是语言、传统、道德、设施等，这些历史的产物就成为人接受社会教育的基础。

个人的社会生活免不了使用精神——道德财，就如同人免不了使用语言一样。

个人免不了与人接触，所以科学与艺术的修养也是不可或缺的。

这些社会力量，足以解决个人与社会之间所存在的问题。

所以，威尔曼认为，个人在社会范围内追求善、幸福、神圣，社会则要求个体为社会服务。

[9]因此，个人服务社会，社会养护个人。

基于以上个人与社会的关系，个人必须自律，能自我约束；而社会对个人则有强制性，并提供个人的幸福。

二者如果没有教育贯穿其间，将会妨碍个人的自我肯定；社会也无法对个人实施训练。