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第二 威尔曼的社会教育学理论（第5页）

，还可以形成“社会的道德更新”

。

从这个意义上说，教育其实就是“社会的更新”

。

[15]威尔曼认为有了“更新”

，确立新的生活秩序，社会才会有进步，否则社会将停滞不前。

五、社会教育的作用

威尔曼认为，社会教育是教育者向受教育者施予照顾和陶冶，用责任的意识与道德目的来引导受教育者。

在教育的过程中，特别要重视道德，因为教育既是一种道德行动，也是一种道德义务。

[16]教育的功能就在于培养青年人的道德责任。

他给教育下了一个定义：“教育具有照顾的、规则的与陶冶的作用，在于使人发展成为成熟的人，为了赋予他在生活协同体中建立善的部分。”

[17]在这里，所谓“成熟的人”

，也就是阐明了个人的更新，而与社会相结合的观点。

其中的社会因素为：教师与学生建立了关系，个人的发展是为了他能成为协同体中的一分子。

威尔曼特别看重生活的价值，尤其是社会生活、家庭生活、团体生活、民族生活。

社会教育就是要在各种生活中产生作用。

他认为，生活协同体具有完整性、是不容分割的，其特性为：要把握生活协同体，必须把握社会的意义；要把握“社会连带”

，必须把握社会主体。

家庭在“社会连带”

中占有显著的地位，而且家庭是“社会的原形质（dasprotoplasmadergesellschaft）”

。

在家庭中，教育时间长且有力量，儿童游戏的空间是通过家庭来安排的。

家庭的训练，最重要的是道德训练，因此，家庭的传统对儿童的个性发展有很大的影响。

团体生活在于培养观念与道德，用教育来“形成”

它们。

民族是靠自然的与上帝的意愿来统一，经由种族、语言、风俗、信仰、权威与虔诚等结合而成的，民族性具有精神道德的价值。

因此，道德陶冶的作用，成为所有教育的根本及生活的根本。

六、社会教育机构

到了晚年，除了民族与社会两项因素外，威尔曼在“社会连带”

中还加入了国家的因素。

他认为，国家的发展或多或少是与民族和社会有关的，而且国家是以权力为主，在本质上，这种权力是由社会关系来保证的。

所以，国家具有保护和维护法律秩序、行政的义务，其最重要的功能则是使人民能过不受干扰的生活。

国家是重要的社会教育机构，因为许多社会教育的事业都要靠它来举办。