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第三 詹姆士穆勒论教育（第2页）

（一）关于个人的幸福

詹姆士·穆勒认为，个人的幸福，并不意味着去追求每一种快乐或满足每一个短暂的欲望。

相反，它意味着要抵制某些欲望、克制某些快乐，从而去追求那些能带来更大的满足以及“最可能多的幸福”

的愿望和快乐。

为此，他认为，必须培养节制和坚忍的品德，节制是抵制欲望和**的力量，坚忍则是承受痛苦的能力。

詹姆士·穆勒说：

如果一个人在本性上有任何欲望导致他去追求与对幸福的最有效追求相矛盾的东西……罪恶就产生了。

那么，对一个人的欲望和愿望来说，能够确保他防止激动、并能够经常去追求他所认可的东西的最佳方法，就是必须使他能去谋求最可能多的幸福。

这就是古代哲学家所说的节制……[22]

在詹姆士·穆勒看来，只有借助节制，人们才能获得最可能多的快乐，因为一般来说，满足短暂的欲望不会带来持久的快乐，却阻止了对持久快乐的追求，要想获得幸福，就必须追求持久的快乐。

约翰·穆勒曾这样评价他的父亲詹姆士·穆勒：他

在道德标准上是伊壁鸠鲁[23]学派的，也就是功利主义的，以行为产生的是快乐还是痛苦，作为决定是非的唯一标准。

但是他又不贪图快乐……他认为大多数生活中的失败，都是过分重视快乐的后果。

因之，希腊哲学家所指的广义的克制——就是所有欲望必须止于适度这一点上——对他来说同对那些希腊哲学家一样，几乎是教育箴言的中心要旨。

[24]

总之，詹姆士·穆勒主要强调的是，要教育人们学会放弃一时的眼前利益，而去追求长远的利益和幸福。

（二）关于他人的幸福

詹姆士·穆勒认为，教育在引导受教育者去追求自己的幸福的同时，还要把他们培养成为“尽可能给他人谋求幸福的人”

。

他说：“一个人可以影响他人的幸福，或避免伤害他人，或做有益于他人的事。

避免伤害他人就叫公正；有益于他人称为慷慨。

公正和慷慨是适于一个人促进同伴幸福的两种品质。”

[25]

在詹姆士·穆勒看来，为了能给他人谋求幸福，每个人必须考虑自己的行为对他人的后果。

每个人应该具有能产生最大量的快乐的行为，但不必过多考虑是谁享受这快乐。

显然，“谋求他人幸福”

的教育目的所包含的不仅是普遍幸福的理想，还有平等的原则——每个人都平等地值得我们考虑的原则，幸福必须不仅仅被扩展到最大限度，还必须被公正地分派。

对于詹姆士·穆勒来说，第一个目的——教育为了个人的幸福，不仅是一种目的，也是一种手段。

它是达到第二个目的的必要措施。

因为除非自己已首先体验过真正的幸福，否则将不知道带给他人什么。

但是归根结底，詹姆士·穆勒指出：“公共利益的意识——形成这种意识并赋予它以形式，这是良好教育的最终目的。”

[26]

此外，詹姆士·穆勒还论述了行动的动机。

他认为，动机是重要的，教育要培养人具有正确的动机。

詹姆士·穆勒的教育目的论后来曾受到法国社会学家和教育家涂尔干（E.Durkheim）的批评。

涂尔干指出：詹姆士·穆勒的教育目的乃是“使个体成为一个为自己和同样的人谋幸福的工具”

，而这种说法不能令人满意，因为“各人都是用自己的方式对幸福做出评价的，幸福主要是一种主观的事物。