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第一 费希特的教育思想（第7页）

普法战争后，德意志国家实际上处于拿破仑统治之下。

在拿破仑的分裂主义政策下，德意志民族分裂成许多小公国。

《梯尔斯特和约》签订之后，德意志各公国的民族情绪空前高涨，在自由主义知识分子中，渴望国家统一和重建政治上独立、民族统一的德意志国家的呼声越来越大。

费希特就是在上述的历史氛围中做了《致德意志民族》的系列讲演，并提出其“国民教育”

纲领的。

费希特的“国民教育”

纲领有两个目标：第一是建构德意志民族的民族意识，以达到争取民族解放的目的；第二是在实践上试图解决如何使人类摆脱其发展第三阶段上的困境，走向美好的将来的历史哲学问题。

这两个目标在费希特看来有着不可分割的必然联系。

在1804年冬所做的《当前时代的基本特征》（DieGrundzügedesgegeers）演讲中，费希特坚信，若要统一和复兴德意志民族，就得首先加强德意志民族意识，创造具有高度民族意识的新人。

这与费希特1800年前后提出的“优化”

德意志民族的口号是一脉相承的。

换句话说，必须首先优化德意志民族的“德行”

。

要达到这一点，费希特认为，一方面要使人充分地个性化，即人完全与自我认同；另一方面通过民族优化，使各社会成员之间达到和睦相处。

要达到这些目标，在费希特看来，只有通过教育年青一代才能实现。

在上述两个目标的基础上，费希特阐述了建立德意志“国民教育”

的理由。

首先我们可以看出，在《致德意志民族》讲演中，费希特已明显地从1800年前后对社会的批判转为积极介入国家政治。

一般认为，这个讲演是费希特从泛世界主义者转为激进民族主义者的标志。

可以说，费希特的教育救国思想具有两面性，它既是普鲁士国家和德意志民族生死存亡的危急时刻的必然产物，同时又是大德意志主义的奇葩异草。

撇开其他所有政治因素来看，费希特的爱国主义是建筑在其坚定的大德意志主义的信念之上的。

他认为，德意志民族是优于其他欧洲各民族的“原始民族”

，这一民族是一个牢不可破的精神实体。

德意志民族有能力将自己和其他民族从时代的污垢中解救出来。

费希特首先从语言角度来论证德意志民族的优越性。

他认为，与其他日尔曼语言相比，德语逻辑结构缜密、充满内在活力，这种语言赋予德国人，尤其是德国精英学者以特别的思辨能力。

德国人在这种语言优势下，不仅具有完全理解自我的能力，而且能够比外族人更能理解他们自身。

同时，德语在漫长的历史进程中，一方面通过诗，另一方面通过哲学思辨而得到进一步的优化。

以这一观点为依据，费希特认为优秀的德国语言既是德意志精神赖以产生的客观前提，又是德意志民族统一和复兴的有利条件。

因为，在德意志精神的土壤里生长出来的德意志民族共同的典型品德是永生不灭的，例如，崇尚自然、忠诚、荣誉感、虔诚、谦虚和集体意识等。

在这种德意志语言中心论基础上，费希特进一步提出他的民族主义的“国民教育”

构想：“只有德国人才有真正的民族感，只有德国人才具有真正热爱祖国的能力。”

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因为费希特把一种“爱国情结”

视为国家和民族的道德凝聚力，所以，在《致德意志民族》中，他把爱国主义、国家至上主义和民族主义等同于“理性”

，并一起作为“国民教育”

的最终目的。

费希特说：“我的演讲的目的就在于宣扬和论证如何通过教育来培养人的真正的爱国主义情操”

。