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第二 黑格尔的教育思想（第5页）

他把这种生理生命作为人精神生命的一个有机因素来研究，论述了生理生命在人的发展中的重要意义。

亚里士多德认为“人的本质是一种社会存在”

。

黑格尔认为这种真理是深远而重要的。

在人的教育中，这种社会因素远比他与自然联系组成的因素更为重要。

他说：“就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。

哲学也是这样，它是被把握在思想中的它的时代。

妄想一种哲学可以超出它那个时代，这与妄想个人可以跳出他的时代，跳出罗陀斯岛，是同样愚蠢的。”

[31]他宣称：“历史是通过上帝的人的教育”

。

因此，所有社会生活的形式，所有人的习惯都有它特殊的教育价值。

儿童的自身的活动是决定其发展的重要因素，怎样指导自我活动是教育的真正的问题。

黑格尔不但把他的教育思想落实到学生固定、有效的实际形式中，而且认为“共同训练”

的手段对处在危机与迷惑期的年轻人的意志训练非常适用。

黑格尔把人的个体精神主要分为智力的、道德的和宗教的三个方面，这个思路与他的精神哲学划分为主观精神、客观精神、绝对精神是一致的。

也就是说，人的精神培养应该从主观精神、客观精神、绝对精神这三方面加以考虑。

这就是他所说的“教学”

（Instru）、“训练”

（Dise）和“精炼”

（Refi）。

四、教学

（一）思维与教学

黑格尔认为，个体思维发展的最高阶段是实现理性的理想。

儿童的思维在初级阶段是不“真实的”

。

它只是思维的初级和抽象的预言。

思维要变为“真实的”

就必须把这种预言付诸实践，使可能转变为现实。

由于人的思维发展的理想是无限的，因此，个体思维的现实性从来不能在短暂的时刻就达到完美的程度。

我们只有在思维的理性的发展的实际过程中考虑思维时，才能真正地认识在“真”

中的思维。

这种“真”

，在黑格尔看来是现实与理想的统一。

思维的完全发展可通过自我辨别、自我转变、自我提高达到“真”

。

这种自我辨别、自我转变是它最高的本质的统一，即这种思维不仅是真实的，也是一种活的、有机的统一。

这种统一的典型的本质（个体通过教育得到的意识）是人类的重要特征。

换句话说，知识是通过自我活动得到的，认知是它自身的一种自我活动形式。