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第三 欧文的教育思想（第3页）

欧文《新社会观》的主题，就是论证他关于人的性格形成的学说，这是他的教育思想和实践的出发点。

其主要内容有两个方面。

一是反对性格形成的“意志自由论”

。

欧文指出：“从古以来人们立身处世都是根据这样一种设想出发的，这就是：每一个人的性格是由他自己形成的”

，“这是一个天大的根本性的错误”

。

[56]

二是坚持“环境决定论”

。

欧文说：“‘人是环境的产物’，他一生的每一时刻中所处的环境和他的天生品质使他成为什么样的人，他就是什么样的人。”

[57]“……人的感情、信念和行为是他天赋的能力和出生后就对这种能力发生影响的环境的必然产物。”

[58]欧文这里所讲的“天生品质”

和“天赋的能力”

，实际上也就是指人的遗传素质。

在欧文看来，人先有身体的遗传素质，之后通过社会环境的作用而形成性格。

社会环境是形成人的性格的决定性因素。

欧文的性格形成学说在理论上是符合唯物主义的，和唯心主义的先验论与教会所宣扬的“原罪说”

相对立；在实践上有进步的历史作用，他由此断定：当时人的不良性格是由恶劣的资本主义社会环境所造成的，要养成理想的性格，就必须改变旧的环境，建造新的合理的环境（即欧文理想中的社会主义社会）。

欧文的“环境决定论”

主要来源于18世纪法国唯物主义者（特别是爱尔维修）的机械和形而上学唯物论。

与他们一样，在社会历史问题上欧文同样滑向了唯心论和改良主义。

欧文一方面认为社会环境决定性格，并且把社会环境主要理解成制度、立法、教育等上层建筑方面的因素；另一方面，又认为社会环境由人的理性所决定。

为了摆脱这对矛盾并找到出路，欧文就只得求助于少数“伟人”

（尤其是社会的统治者）的明智，认为这些人能够不受坏的环境的影响，生来就具有普通人所缺乏的理性。

依靠这些人制定好的法律和教育制度，对愚昧无知的人民大众施行启蒙教育，就能使大多数人的性格由坏变好，从而使坏的环境也变好。

因此，欧文还竭力宣扬“教育万能论”

。

他十分明确地说：“儿童们可以经过教育而养成任何一种情感和习惯”

，即“可以经过培育而养成任何一种性格。”

[59]

欧文的方法论是形而上学的。

“环境决定论”

和“教育万能论”

的一个致命缺点就是不了解革命实践的意义，不懂得环境的改造和性格的改变只有在革命实践中才能统一起来。

按照历史唯物论的观点，人民大众的革命实践是改造社会的主要力量，人民大众的良好性格也只有在革命实践的过程中才能逐渐形成。